Защо Господ ни е дал тяло
6-тата седмица след Петдесетница. Изцеление на паралитика
(Евангелие от Матей, концепция 29, глава IX, стихове 1-8)
Тогава Той влезе в лодката, прекоси се обратно и пристигна в Своя град. И ето, донесоха при Него паралитик, положен на легло. И като видя Исус вярата им, каза на паралитика: Дерзай, дете! греховете ти са ти простени. И някои от книжниците си казаха: Той богохулства. Но Исус, като видя мислите им, каза: Защо мислите зло в сърцата си? Защото кое е по-лесно да се каже: Прощават ти се греховете или да се каже: Стани и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, тогава казва на паралитика: Стани, вдигни постелката си и иди у дома си. И той стана, взе леглото си и влезе в къщата си. Хората, като видяха това, бяха изненадани и прославиха Бога, който даде такава власт на хората.
В името на Отца и Сина и Светия Дух.
Когато четем евангелските пасажи за това как Христос възкресява мъртвите или изцелява тялото на човек, ние рядко се замисляме какво означава човешкото тяло за самия Бог, който с любов го е създал за вечен живот, и какво трябва да означава то за нас самите. Ако нашето тяло не беше скъпо на Бога, толкова скъпо и силно обичано от Него, колкото нашата вечна душа, Бог не би излекувал тялото или се е погрижил за вечния му живот след възкресението на мъртвите.
И когато мислим за човешкото тяло, независимо дали във връзка с вечността или временния живот, дали във връзка със земния или небесния, можем да си зададем въпроса: не получаваме ли цялото си знание, за Бога или за сътворения свят, чрез тялото? От ранна детска възраст, от самото си раждане ние познаваме нежността и любовта чрез тялото си, много преди да можем да разберем нещо.или ум.
Източник: orthphoto.net Автор: nicolas
Тогава растем в знание, мъдрост, опит; всичко, което притежава умът ни, всичко, което прави сърцата ни толкова богати, достига до нас чрез нашите сетива. Апостол Павел е казал: вярата е от слушането, а слушането е от словото Божие... Ние възприемаме красотата на човешкото лице, света около нас и всичко, което човек е успял да създаде красиво и значимо, възприемаме чрез зрението. И могат да се изброят по-нататък всичките ни чувства, които като врата се отварят към съзерцанието на красотата и смисъла на сътворения свят, а чрез него – и към съзерцанието на вечността: вечната красота на Бога, сияеща във цялото Негово творение.
Сурожки митрополит Антоний
Ето защо с такава любов Христос изцели тялото; С тези изцеления Бог с цялата си сила разкрива вечността на въплътеното битие. Ето защо, когато някой умре, ние обграждаме неговото - или нейното - тяло с такава нежност и такова благоговение. Това тяло е създадено от Бог, в това тяло Той вложи цялата Си любов.
И нещо повече: Самият Той стана човек, Самият Жив Бог прие плът и ни разкри не само, че човекът е толкова устроен, толкова велик, толкова дълбок, че може да се съедини с Бога, да стане причастник на Божественото естество, но че самото ни тяло е способно да бъде духоносно, наистина богоносно. Какво чудо!
И ние също виждаме, че Бог ни съобщава Своя вечен живот чрез субстанцията на земята: чрез кръщелните води, които стават източник на вечен живот, чрез хляба и виното, пропити с Неговата Божественост, и с нашето тяло ние се причастяваме от Самия Бог в Неговите тайнства. Колко прекрасно е нашето тяло и с какво благоговение трябва да се отнасяме към него!
Тялото е рудиментарно свято; то е призовано към вечно общение с Бога, както и душата. То е обичано от Бога. Не напразно апостол Павелказва: Прославете Бога както в телата си, така и в душите си ... Прославете: нека Бог да свети през тялото ви, както Той може да свети през душата ви; нека тялото ви бъде такова, че контактът с него да бъде контакт с Въплъщението, с тайната на Бог, станал човек.
Нека помислим за това; защото често - о, колко често! - ние не сме наясно с вечната красота и величие на нашето тяло. И толкова често мислим за смъртта като за момента, в който безсмъртната душа влиза в Божествения живот, а тялото се разпада на прах. Да, превръща се в прах; но има вечно призвание: то наистина ще възкръсне, както Христос направи.
И всички ние един ден ще застанем пред Бог въплътен, с преобразено тяло, както тялото на Христос се преобразява, с обновена от вечността душа, и ще общуваме с Бога в любов, във вяра и в молитва, не само с душата си, но заедно с всичко сътворено, ще станем съучастници на Божественото естество и душа, и тяло: душа и тяло, когато, според обещанието на Бога чрез апостол Павел, Бог ще бъде всичко във всички, и нищо няма да остане извън Божественото общение, Божествената слава.
Какво чудо! Каква чудна мистерия: тялото, сякаш толкова крехко, толкова преходно, може елементарно да принадлежи на вечността и вече блести със слава в светиите. Амин!