Защо имам Али не уби Абу Бакр, Умар и Усман, въпреки факта, че се би с Айша, Талха и
Противниците на ръководството на Ахл ал-Бейт обичат да питат шиитите с насмешка: „Ако тримата „праведни халифи“ взеха властта от Али, тогава защо той не им се противопостави и не си върна лидерството на мюсюлманската общност?“ Подобен въпрос често задават неграмотните шиити. За да отговорим на него и да затворим всички спекулации по тази тема веднъж завинаги, ние преведохме голяма глава от книгата на Шейх Садук „Илал аш-шарай” („Причините на законите”), в която както имамите без грях, така и самият командир на вярващите, мир на всички тях, предоставят неопровержими аргументи в полза на взетото решение. След като ги прочете, интелигентният читател ще бъде удивен от мъдростта на Имам Али и ще разбере, че планът на Аллах е такъв, че нито един нечестив няма да избегне възмездието, дори и да отнеме повече от хиляда години, за да го разкрие.
1. Беше предадено от Са'д ибн Абд-Аллах, от Хайсам ибн Абу Масрук ал-Нахди, от Хасан ибн Махбуб, от Али ибн Ра'иб, от Зурара, който каза: „Чух Абу Джафар (Имам Бакир), мир на праха му, да казва: „Али удържа ръката си [да излезе с меч срещу някои] от враговете си, за да защити нашите последователи (шиити), тъй като той знаеше, че след него [противниците на неговото ръководство] ще излязат срещу тях. Затова той искаше те да последват неговия [пример] и да не наранят [привържениците на Ахл ал-Бейт], когато той си отиде.”
2. Предаден е от Джа'фар ибн Мухаммад ибн Масрур, от Хусейн ибн Мухаммад ибн Амир, от неговия чичо Абд-Аллах ибн Амир, от Мохамед ибн Абу Умеир, от друг предавател, който каза: „Попитах Абу Абд-Аллах (Имам Садик, мир на праха му: „Защо, нека има мир снего, не се противопостави на такъв и такъв (Абу Бакр), такъв и такъв (Умар) и такъв и такъв (Осман)? Той каза: „[Той постъпи] в съответствие със стиха от Книгата на Великия и Всемогъщ Аллах:„Ако се разделят, Ние със сигурност ще подложим тези от тях, които не вярват, на болезнено наказание” (48:25)“. Попитах: „За кой клон говорим?“. Той каза: „[Отделянето на неродените] вярващи хора от слабините на невярващите. И ситуацията е такава, че Каим няма да се появи, докато Всевишният Аллах не извлече [от тях всички праведни] потомство. Когато това се случи, той ще победи и убие враговете на Аллах.
3. Предадено е от Музафар ибн Джафар ибн Музафар ал-Алауи, от Джафар ибн Мухаммад ибн Ма'суд, от неговия баща, от Али ибн Мухаммад, от Ахмад ибн Мухаммад, от Хасан ибн Махбуб, от Ибрахим ал-Кархи, който попита Имам Садик, нека има мир с него: „Да Али, мир на праха му, не беше твърд във вярата си в Аллах? Той отговори: "Той беше твърд." Предавателят попита: „Тогава защо той не унищожи атеистите и лицемерите, когато ги победи? Какво му попречи да направи това? Имамът каза: "Един стих от Корана." Предавателят попита: "Кой стих?" Имамът отговорил: „Аят, в който Великият и Всемогъщ Аллах казва:“ И ако не бяха мъжете от вярващите и жените от вярващите ... Ние щяхме да подложим онези от тях, които не вярваха, на болезнено наказание “ (48:25)”. След това имамът добави: „Някои атеисти и лицемери, по волята на Всевишния, ще имат вярващи потомци и за да се родят те, Али не искаше да убие бащите им, но когато тези потомци се родиха, Али ги победи и ги уби. Също така, Каим от клана на Ахл ал-Бейт няма да се издигне, докато не се родят тези потомци, но когато се родят, той ще победи и убие [враговете на Аллах].“
4. Беше предадено отМузафара ибн Джафар ибн Музафар ал-Алауи, от Джафар ибн Мухаммад ибн Ма'суд, от баща му, от Джабраил ибн Ахмад, от Мухаммад ибн Иса ибн Убайд, от Юнус ибн Абд ар-Рахман, от Мансур ибн Хазим, от Имам Садик, мир на праха му, който каза относно думите на Аллах“Ако се бяха разделили, непременно щяхме да подложим онези от тях, които не вярваха, на болезнено наказание” (48:25): “Когато Аллах изведе от слабините на вярващите [всички] неверниците и от слабините на неверниците [всички] вярващите, тогава онези, които не вярваха, ще бъдат подложени на [болезнено] наказание.
5. Предава се от Мохамед ибн Ибрахим ибн Исхак ат-Талакани, от Абу Саид ал-Хасан ибн Али ал-Адави, от Хайсам ибн Абд-Аллах ал-Рамани, който каза: „Попитах Али ибн Муса ар-Рида (имам Реза), мир на праха му: „О, сине на Пратеника на Аллах! Кажете ми защо Али ибн Абу Талиб (мир на праха му) не се изправи срещу враговете си в продължение на двадесет и пет години след [преминаването] на Пратеника на Аллах, Аллах да благослови него и семейството му, а се биеше [с някои от тях] по време на неговото управление? Той отговори: „Защото той последва [примера на] Пратеника на Аллах, който не отприщи война за вяра (джихад) с езичниците от Мека в продължение на тринадесет години след пророчеството и [война] в Медина в продължение на деветнадесет месеца. И причината за това беше недостатъчният брой на неговите поддръжници. Освен това Али не води война с враговете си поради факта, че не успя да привлече подкрепата на необходимия брой хора. Точно както пророчеството на Пратеника на Аллах не е загубило своята валидност поради изоставянето на битките в продължение на тринадесет години и деветнадесет месеца, така и имаматът на Али не е загубил своята валидност поради изоставянето на кръвопролитията от него в продължение на двадесет и пет години, а причината за пренебрегването на войната и в двата случая еедин и същ"".
6. Беше разказано от Ахмад ибн Зияд ибн Джафар ал-Хамдани, от Али ибн Ибрахим, от неговия баща, от Ибн Абу Умеир, от един от сподвижниците, че Имам Садик е бил попитан защо Имам Али, мир на праха на двамата, не е действал срещу враговете си. Той каза: „Беше предшествано със знанието на Аллах, че той няма да се бие с тях и имаше само трима вярващи на негова страна (Абу Зар, Салман, Микдад).“
7. Предава се от Хамза ибн Мухаммад ал-Алауи, от Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид, от Фаддал ибн Хаббаб ал-Джамхи, от Мухаммад ибн Ибрахим ал-Хамси, от Мухаммад ибн Ахмад ибн Муса ат-Тай’, от баща му, от Ибн Ма’суд, който каза : „[Група хора се събраха в] джамията на Куфа и спореха, задавайки въпроса: „Поради каква причина Командирът на правоверните, мир на праха му, не оспори [своето право на халифата и не излезе с меч] срещу трима [узурпатори] (Абу Бакр, Умар и Осман), точно както [се биеше] с Талха, Зубаир, Айша и Муауия? ". Новината за този [разпит] достигна до Али и той нареди на глашатая да свика публична молитва. Когато всички се събраха [в джамията], той се изкачи на минбара, възхвали и благодари на Аллах и след това каза: „Група хора! Дойде ми от теб [че каза] такова и такова ... ". Те казаха: "Командирът на верните говори истината: ние [наистина] го казахме!" Той продължи: „Примерът, в съответствие с който действам, е сунната на пророците, [защото] Великият и Всемогъщ Аллах каза в Своята Книга:„Наистина, имаше прекрасен пример за вас в Пратеника на Аллах” (33:21)“. Те попитаха: „А какви са тези [пророци], о, командир на вярващите?” Той отговори: „Ибрахим, мир на праха му, който каза на своя народ:„ И ще се дистанцирам от вас и от това, към което призовавате освен Аллах ” (19:48). Такаако кажеш, че Ибрахим не се е отдалечил от народа си, защото е бил поразен от техните зли дела, тогава ще изпаднеш в неверие, а ако кажеш, че се е отдалечил от тях поради отвращение към това, което е видял в тях, тогава наследникът [на Пратеника на Аллах] е свободен да направи същото!
И пример за мен е неговият племенник Лут, мир с него, който каза на своя народ:„Ако [имах] срещу вас [някаква] сила, или бих могъл да прибягна до силна опора!” (11:80). Така че, ако кажете, че Лут е имал силата [да им се противопостави], тогава ще изпаднете в неверие, а ако кажете, че той не е имал сила [и следователно не им се е противопоставил], тогава наследникът [Пратеника на Аллах] има повече основания [за такова действие]!
И пример за мен е Юсуф, мир на праха му, който каза:“Господи мой! Затворът ми е по-скъп от това, към което ме призовават!” (12:33). Така че, ако кажете, че Юсуф е призовал своя Господ и е поискал да бъде затворен, за да Го разгневи, тогава ще изпаднете в неверие, а ако кажете, че той е предпочел затвора [пред свободата], за да не предизвика гнева на своя Господ, тогава наследникът [Пратеникът на Аллах] има повече основания [за подобно действие]!
И Муса, мир на праха му, ми служи като пример, който каза:„И аз избягах от теб, когато се уплаших от теб“ (26:21). Така че, ако кажете, че Муса е избягал от народа си не поради страх от тях, тогава ще изпаднете в неверие, а ако кажете, че се е страхувал от тях, тогава наследникът [Пратеника на Аллах] има повече основания [за такова действие]!
И пример за мен е Харун, който каза на брат си [Муса], мир на праха на двамата:„О, сине на майка ми! Наистина хората ме смятаха за слаб и бяха близо до това да ме убият” (7:150). Така че, ако кажеш, че не са се разхлабилинего и не е възнамерявал да го убие, тогава ще изпаднете в неверие, а ако кажете, че са го отслабили и са имали намерение да го убият, и поради тази причина той е мълчал пред тях, тогава наследникът [Пратеника на Аллах] има повече основания [за такова действие]!
И пример за мен е Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, който от страх от своя народ избяга в една пещера, а аз легнах в леглото му [на негово място, защото животът му беше в опасност]. Така че, ако кажеш, че той е избягал от хората си в пещерата, а аз лежах в леглото му [вместо него] не поради страх от тях, тогава ще изпаднеш в неверие, но ако кажеш, че той е избягал в пещерата, а аз лежах в леглото му [вместо него] поради страх от тях, тогава [неговият] наследник има повече основания [за такова действие]!”.
8. Предава се от Али ибн Хатим, от Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса ал-Науфали, от Мухаммад ибн Хаммад аш-Шааши, от Хюсеин ибн Рашид, от Али ибн Исмаил ал-Майсами, от Раби’, от Зурара, който каза: „Попитах Абу Абд-Аллах (Имам Садик), нека бъде мир с него: „Какво попречи на Командира на правоверните, мир на праха му, да събере хора [около] себе си [да се противопостави на враговете си?].” Той отговори: „Страхът, че [тези, които са изоставили войната] ще станат вероотстъпници.“
Али ибн Хатим каза: „И аз вярвам, че този хадис казва, че те няма да свидетелстват, че Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, е Негов пратеник“.
9. Предадено е от Абу Аббас Мухаммад ибн Джафар ар-Рази, от Мохамед ибн Хусейн ибн Абу Хаттаб, от Мухаммад ибн Исмаил ибн Бази’, от Юнус ибн Абд ар-Рахман, от Бакарбан Абу Бакр ал-Хадрами, който каза: „Чух Абу Абд-Аллах (Имам Садик), мир да бъде върху него, каза: „Както Али ибн Абу Талиб, нека бъдемирът с него, сключен с жителите на Басра, донесе на неговите последователи (шиити) повече полза от изгряващото слънце: хората [имаха вяра в съществуващата] държава и ако той се разбунтува срещу него, тогава неговите последователи ще бъдат направени изгнаници.
Предавателят попита: "Разкажете ми за Каим: ще следва ли същия път [като Али]?" Имамът отговори: „Не. Али се отнесе мило към тях, защото знаеше, че ще имат държава [способна да нарани привържениците на Ахл ал-Бейт]. Каим ще се държи с тях по обратния начин, защото никоя държава няма да застане зад тях.
10. Предаден е от Са'д ибн Абд-Аллах, от Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса, от Абас ибн Маруф, от Хаммад ибн Иса, от Хареиз, от Бурейд ибн Муауия, който предава думите на Имам Бакир, мир на праха му: „Нищо не попречи на Али да призовава хората около него [и открито стъпваш срещу техните врагове], с изключение на страха, че ще напуснат исляма и няма да се върнат. Това беше по-важно за него, отколкото да ги призове [на битка. Ако беше направил това] и те щяха да го отхвърлят и да станат невярващи - всички."
11. Беше разказано от Хареиз, от Зурара, от имам Бакир, мир на праха му, който каза: „Ако Али не се въздържаше по отношение на тези, с които се биеше: той щеше да ги плени и да събира военни трофеи, тогава тези хора биха причинили големи проблеми на неговите последователи (шиити).“ Тогава той каза: „Кълна се в Аллах, начинът, по който той се отнасяше [с враговете си] донесе повече полза на неговите поддръжници (шиити), отколкото изгряващото слънце!“
12. Предадено е от Ахмад ибн Хюсеин, от баща му, от Мухаммад ибн Абу ас-Сахбан, от Мохамед ибн Абу Умеир, от един сподвижник, който каза: „Попитах Абу Абд-Аллах (Имам Садик), нека има мир с него:„Защо Али, мир на праха му, се сдържа с [своите] хора [и не ги призова да се противопоставят открито на враговете си]?”. Той отговори: "От страх да не станат неверници."
“Ilal ash-sharai’”, том 1, глава 122, хадиси 1-12