Защо историята на Исус е подобна на историята на други богове
Защо историята на Исус е толкова подобна на тази на другите богове в митологията?
Свещеник Петър Гурянов отговаря:
Дали Исус Христос е просто копие на езическите богове на други древни религии?
Някои хора твърдят, че препратките към Исус, записани в Новия завет, са просто митове, заимствани от езическия фолклор, като историите за Озирис, Дионис, Адонис, Атис и Митра. Според тях тези митове по същество са същата история като новозаветната история за Исус Христос от Назарет. Както Дан Браун заявява в книгата си „Шифърът на Да Винчи“, „Нищо в християнството не е оригинално“.
За да се провери истинността на твърдението, че евангелистите са заимствали идеите си от митологията, е необходимо 1) да се изследва историята зад тези твърдения, 2) да се изследват действителните описания на митичните богове в сравнение с Христос, 3) да се идентифицират всички логически грешки и 4) да се обмисли защо новозаветните евангелия са надеждни описания на истинския и исторически Исус Христос.
Свързан материал
Могат да се дадат примери с Хор, Митра, Кришна, Атис, Дионис и други митологични богове, но резултатът ще бъде същият. В крайна сметка историческият Исус, изобразен в Библията, е уникален. Предполагаемото сходство на историите за Исус с езическите митове е силно преувеличено. Освен това, въпреки че историите за Хор, Митра и други предхождат християнството, има много малко исторически записи за предхристиянските вярвания на тези религии. По-голямата част от най-ранните писания на тези религии датират от трети и четвърти век след Христа. Наивно е да се предполага, че предхристиянските вярвания на тези религии(за които не се споменава) са били идентични с постхристиянските вярвания. Би било по-логично да припишем всички прилики между тези религии и християнството на факта, че тези религии копират християнската доктрина на Исус.
Това ни води до следващата област за разглеждане: логическите грешки, допуснати от тези, които твърдят, че християнството е заимствало своите вярвания от езическите религии. По-специално ще разгледаме две заблуди: заблудата на фалшивата причина и заблудата на терминологията.
Терминологични грешки възникват, когато в опит да се докаже гледната точка се преразглеждат значенията на думите. Например в същия филм Zeitgeist се казва, че Гор „започва своето служение“, но значението на думата „служение“ е променено. Хорус не е имал действително „служение“, нищо подобно на служението на Христос. Тези, които настояват за връзка между Митра и Исус, говорят за „кръщение“, което е началото на култа към Митра, но какво всъщност е това „кръщение“? Жреците на Митра поставили новопокръстените в яма, довели бик до ръба на ямата и пробили корема му, така че кръвта да ги покрие. Тази практика няма никаква прилика с християнското кръщение - човек се потапя под вода (което символизира смъртта на Христос), а след това се връща изпод водата (възкресението на Христос). Но привържениците на митичния Исус подвеждащо използват същия термин „кръщение“, описвайки и двата ритуала с надеждата да ги свържат.
Освен това историята показва, че трябва да минат поне две поколения, преди един мит да влезе в историческа референция. В крайна сметка, докато има очевидци на събитието, грешките могат да бъдат опровергани и митичните украшения могат да бъдат разкрити. Всички евангелия на Новия завет са написани по време на живота на очевидци, някои от посланията на Павел са написани през 50-те години на нашата ера. Пол точносе обръща към разкази на очевидци, за да провери свидетелството си (1 Коринтяни 15:6).
Новият завет свидетелства, че през първи век Исус не е бил объркан с никой друг бог. Когато Павел проповядва в Атина, елитните мислители на града казаха: „Той изглежда говори за някакви странни божества“, защото им проповядваше Исус и възкресението. Те го поканиха в Ареопага и казаха: „Не можем ли да разберем какво е това ново учение, което преподаваш?“ (Деяния 17:18-20). Очевидно, ако Павел просто беше разказал истории за други богове, тогава атиняните нямаше да нарекат учението му „ново“ и „странно“. Ако през първи век е имало много богове, които са умирали и възкръсвали, тогава защо, когато апостол Павел проповядва за Исус, който е възкръснал от мъртвите, епикурейците и стоиците не са му отбелязали: „А, това е точно като с Хор и Митра“?
Исус Христос е уникален в историята, чийто глас се издига над всички фалшиви богове, тъй като Той задава въпроса, който в крайна сметка определя вечната съдба на човека: „Кой мислите, че съм аз?“ (Матей 16:15).
Архив на всички въпроси можете да намерите тук. Ако не сте намерили въпроса, който ви интересува, винаги можете да го зададете на нашия уебсайт.
">