Описание на околността
Камъкът е обект на почит в народната традиция. Сред източните славяни е широко известно почитането на свещените камъни, което е особено характерно за Белобългария и българския север. Почитаните камъни често се намират до останките на езически светилища.
Свещените камъни, като правило, бяха необработени камъни, често с големи размери и странна форма. Разположени на брега на езеро, река или близо до източник, сред дърветата, свещените камъни образували единен ритуален комплекс с естествената си среда. Хората идвали при тях от цялата околност, молели се, къпели се в местния водоем, окачвали панделки, кърпи или дрехи по дърветата, пиели вода от вдлъбнатините на камъните и я преливали, за да лекуват от болести.
В Дмитровски район на Московска област доскоро беше почитан голям камък - камък, който лежи в блатиста местност, на няколко крачки от река Кимерша. При него довеждали тежко болни деца, изливали вода от потока върху Камъка, след което я събирали в специална купа и измивали детето. След това му били облечени нови дрехи, а старите били закачени на околните дървета. Вярвало се, че ако на детето му е писано да оживее, то веднага след къпането ще оздравее, а ако му е писано да умре, бързо ще изсъхне. Според легендата самият камък плавал по река Кимерше в деня на Иван Купала и избрал място, където да лежи. Един от свещените камъни на Ярославската област Волга, наричан от местните синя или каменна жена, се намираше в блатото Берендей. Още в началото на 20в. донесоха му горски плодове и хляб, за да не се изгуби, жените сложиха горски плодове пред камъка и, като обърнаха роклята навътре, се отдалечиха от нея.
Особена група Камъни са т.нар. тракерите са камъни с вдлъбнатини, наподобяващи отпечатъци. Някои от тези „отпечатъци“ са с естествен произход, други са древни скални изсичания. Често те са големи, което като че ли показва, че са оставени от великани, герои, светци и др. Отпечатъците от стъпки върху камъка се приписват на Христос, Божията майка или светци (Александър Невски, Зосима, Кирил Белозерски, Александър Ошевенски и др.), Понякога на зли духове (срв. тракта „Демонични следи“ близо до град Беломорск). Легендите, свързани с камъните, обясняват появата им в района, особеностите на формата, знаците, прилагани върху тях. Например, близо до Каргопол, беше почитан малък гранитен камък с вдлъбнатина на върха под формата на отпечатък от бос човешки крак. Според легендата Св. МакарийЖелтоводски седна да си почине на камъка, но местните селяни изгониха стареца. Друг свещен камък в Каргопол имаше пукнатина във формата на полумесец на върха, в която се натрупваше дъждовна влага. Легендата разказва, че Исус Христос предложил на местните жители да построят река тук, а когато те отказали, той стъпил ядосан на камък и го ударил.
Сред християнските реликви на България е Камъкът на Св. Антоний Римлянин (12 век), който се съхранява в катедралата "Рождество Богородично" на новгородския Антониевски манастир. Според житие, съставено в края на XVI век, Св. Антоний е роден в Рим. Приел обета за монах, той се установил на брега на морето и се молил изправен на Камъка. Веднъж буря вдигнала Камъка и отнесла светеца „по камъните, сякаш на корабите им беше по-лесно”. Два дни по-късно Камъкът акостира на брега край Новгород. Впоследствие Антоний основава манастир на брега на Волхов. Около 1500 г. камъкът, върху който се предполага, че е плавал Антоний, е тържествено пренесен от брега. От края на 16в започват свидетелства за изцеления, станали на свещения камък.
Космогоничните легенди разказват, че в началото на сътворението Сатана се гмурнал и извадил Камъка от дъното на морето: Господ го счупил на две, оставил едната половина за себе си, а другата дал на Сатана; след това Бог удари един камък и от искрите, които изхвърчаха от него, се появиха ангели; когато Сатана направи същото, от искрите се появиха демони. Ехо от древни космогонични митове се пази и от мотива за птица, седяща в началото на сътворението върху камък в средата на морето (заклинания, духовни поеми, песни).
Във фолклора и митологията Камъкът се тълкува като своеобразна основа, център на света или замък, който държи небето и земята заедно. При удар в камък от него излизат огън или вода – основните елементи на Вселената. В епосите и приказките героят се превръща вКамък или временно затворен в него, който след това се разбира от тях като временно потапяне в сън. В приказките смъртта на Кошчеев може да бъде заключена в каменно яйце; епичният Святогор намира вечен покой в каменна гробница. В духовния стих за свитъка на Ерусалим вътре в падналия от небето камък се открива послание към човечеството, написано от ръката на Исус Христос. http://www.pagan.ru/slowar/k/kamener10.php
Този камък се намира в околностите на село Стара Ведуга. Старая Ведуга е село, център на селския съвет, на който са подчинени - село Архангелское, ферми - Веселая долина, Каменка, Рогачиха, Устие, Яновка. Стара Ведуга се намира на 55 км от областния център на река Ведуга (откъдето идва и името на селото). Първите заселници са жители на градовете Орел и Тула. Селото възниква през 1663-1665г. През 1746 г. тук има 92 еднодворцови домакинства. Покровската каменна църква е издигната през 1861 г. (преди това е била дървена). През 1900 г. селото има 789 домакинства и 5862 жители, една обществена сграда, земско училище и училище за ограмотяване, 4 рушки, 4 мелници за масло, 3 воденици, 9 дребни и 3 дюкянчета. Годишно в селото се провеждали два събора.
Хората са живели по тези места преди и е възможно да са използвали камъка в ритуали и ритуали. (Според някои сведения съвременните езичници наскоро са организирали храма на Перун в тези части).
Камъкът има необичаен цвят - зелен е! Освен това, ако погледнете камъка отгоре, можете да видите, че той е почти правилен шестоъгълник. В района има още няколко интересни по-малки камъка.
Има информация, че някъде в съседните дерета в тебеширените склонове някога е имало пещери, но не можах да потвърдя това ...
|