Зелено коледно време

Неделя на Светите Отци

Източни и южни славяни, православни народи на България

седмицата преди Троицата (при българите); от Семик до Деня на водата (сред украинци и беларуси)

хороводи, младежки празници

посещения на гробища, поменални трапези, поставяне и украсяване на бреза, куминг

Зелена коледа е славянски народен празничен комплекс от пролетно-летния календарен период, наричан още Семик по името на главния ден. Празникът е широко разпространен сред източните славяни навсякъде. Българите често наричали Зелена Коледа седмицата, предхождаща празника Троица, украинците - периода от четвъртък (на други места от вторник) на седмата седмица след Великден до вторник на осмата седмица след Великден (на други места на Троицата).

Като цяло периодът на празниците на Троица-Семицк включва средата на деня, Възнесението, Семик, седмицата преди Троицата и седмицата на Троицата преди заговора на Петровски, след което започва Петровският пост. Ваканционният комплекс бележи края на пролетта и началото на лятото.

Други имена

Празничен комплекс: рус. Зелена Коледа, Троица Коледа, Русалска седмица, Русалска седмица, Русалия, Велика седмица, Клечальная, Душа, Кукувици, Витане на венци, Седмица на светите отци; белоруски Семуха, Седмуха, Семка, Зелянец, Зелена Коледа; полски Стадо; чешки Královy tyžden.

четвъртък: руски Семик, Велики четвъртък, Велики четвъртък, Тулпа, ноем. Русалчин Велик ден, Мавски Велик ден, южноруски, гориста местност. Троица на мъртвите, Нава Троица, Азов. Рипей, Белор. Семуха.

събота: руски Семитска събота, Духовна събота, Родителска събота, Великден на мъртвите, родители Троица, Курск. Klechalnaya Събота, Възпоменание на душата, Ден на духовете, Беларус. Ставровски, Лято,Traetskyia, Semushny dzyady, Зелена събота, Klyanovy събота, украински. Зелена събота, поле. Миколски дядовци, клен, майска събота, духовна събота, духовна събота, майска събота, болг. Русална задушница, сръб. Мъртва събота.

Празнична символика

Семитската седмица се случва на седмата седмица след Великден и получи такова популярно име от Семик. Тази седмица в старите времена е била известна под името Русальная. Малкобългарите го наричат зелена, клечална, а последните три дни зелена Коледа. Близо до Стародуб тя се нарича Греноя, където семитските песни също се наричат Гренуха. Нашите хора наричат дните на семитската седмица специални имена: вторник: задушевно възпоменание, четвъртък: семик, събота: клечен ден, семитските нощи се наричат: врабче. Литовците и поляците наричат нашата Семитска седмица Зелена седмица, чехите и словаците - Русал, карпатобългарите - Русалие.

- Сахаров И.П., Легендите на българския народ

Семик, подобно на Троицата, се смяташе за празник на момичето. Тийнейджърките били приемани в компанията на момичета и можели да се „омъжат“, да гадаят за годеника и да участват в есенно-зимни събирания (виж Кумулацията). Също така в природата Майката - Земята на сиренето се подготвяше за плододаване - ръжта и овесът бяха уши на педя:

- Семик, Семик, Троица,

Блажена Майка Къпалка,

за какво си дошъл

- На овесени ядки

На оржана шип!

Както преди други големи празници, преди Семик (Троица) те поменават мъртвите: първо заложените, след това родителите.

В католическата традиция Зелената Коледа завършва на Троица с обиколки на селото с коне (срв. Великденска кавалкада), игри на "Краля" и "Кралица".

Русалия, русалски дни - празник в памет на мъртвите сред древните славяни, възпоменателни дни, възпоменателен обред.

Първото споменаване на Русалия се съдържа в Лаврентийската хроника (под 1068 г.). Осъжда езическия обичай да се призовава „дяволът” за предотвратяване на сушата: „Дяволът е ласкател, тръби и шутове, арфи и русалки не са от Бога”. В по-късни паметници русалиите се характеризират като „бесовски игри“ и „забавления с танци“, песни, обличане в животински маски и др.

Вярвало се, че на Семик или Троица (на други места от Възнесение) русалките излизат от водата и остават на земята. През целия период русалките са в непосредствена близост до човек, така че дори да могат да влязат в контакт с него. От Семик бяха в сила многобройни забрани и обичаи, например забраната за големи работи беше широко разпространена, беше невъзможно да отидете в гората сами, да карате добитък там, да изплакнете дрехите и да шиете. Един от древните обичаи, свързани с този празник, е забраната за къпане в реката, особено по обед и полунощ. Имаше поверие, че русалките влачат удавените при себе си. В Русалската седмица трябва да се умилостивят русалките - тогава може да се разчита на тяхната помощ.

По време на Русалките песните и веселбата продължавали до след полунощ. Църквата беше изключително негативна за такива празници: например катедралата Стоглави от 1551 г. рязко осъди такива празници.

Семик обикновено е седмият четвъртък или седмата неделя след Великден, откъдето идва и името. На много места от този ден нататък в селата се засаждат брези („Троично дърво“), а момичетата се „кумили“. Отваря ритуалния комплекс на фестивала Троица-Семитски. През вековете древните обреди на Семик постепенно се пренасят в Троица. На някои места този процес до XIX век. напълно завършен: Троицата (Троица събота и неделя) пое всички ритуали на Семик. В други -ритуални действия бяха изложени на Семик и Троица. В Белобългария (бел. Семуха) и в южната част на България Семик се празнува в неделя, като се смята, че името "Троица" е църковно.

Отличителна черта на Семик беше възпоменанието на „ипотекираните“ мъртви, тоест тези, които не са умрели от собствената си смърт („който не е надживял възрастта си“). Възпоменанието обикновено се провеждаше в четвъртък на Семитската седмица, на някои места - във вторник („Възпомен за душата“). Смятало се, че душите на заложените мъртви се връщат в света на живите и продължават да съществуват на земята като митологични същества (виж Русалка, Мавка). Беше им забранено да бъдат погребани в църквата и се поменаваха отделно. Според народните вярвания земята не приема онези, които умират от лоша смърт, затова те остават неспокойни и могат да дразнят живите, често са в услуга на зли духове, а понякога дори притежават демонични свойства. Беше разрешено да се почитат заветните мъртви само на Семик, така че този ден се смяташе за „радост“ за душите им.

Троично дърво

Песен на семишката бреза

за какво си дошъл

На килима, върху златото,

На сатен, на кадифе.

Кого посетихте?

Баща майка,

В клана, в племето,

Червените момичета.

Те искат да отсекат бреза,

И я удави в реката.

По книгата "Обредна поезия"

Дървото на Троицата е един от основните символи на ритуалите на Троицата-Семицк. Наред с цветя, венци, клони, дървото Троица се използва за украса на къща, двор, улица, църква. Троичарските обичаи с отсечена и украсена бреза са разпространени в централните български райони, в Поволжието и Сибир. След като избраха подходяща млада бреза извън селото (в гората, близо до ръжното поле, близо до водата), момичетата я украсиха със собствена панделка,шалове, мъниста, диви цветя. С отсечена (счупена) и украсена бреза (наричана на различни места: кума, красавица, градина, семик, стълб, храст и др.) Младежите обикаляха селото, уреждаха игри на място, танцуваха хоро, след което ги носеха до реката и ги хвърляха във водата: „Ще отсечем брезата, ще я кичим с цветя, ще я занесем в селото, ще се завъртим в хоро с песни. Танците свършиха - ще хвърлим брезата в реката. В провинция Тоболск една бреза, облечена в женска рокля, беше „заведена на посещение“, тоест те бяха внесени във всяка къща, символично третирани и вечерта, събрани в една колиба, те „погребаха“, след което отидоха да я удавят до реката.

Обредът с растящо дърво („къдрене” и „развиване” на бреза) е един от централните епизоди на Семитско-Троичния комплекс у българите, познат почти навсякъде. Тези действия се извършват на два етапа в различно време: обикновено отиват да „навиват“ бреза в Семик и „развиват“ - на Троицата (в други версии: на Троицата и Деня на духовете; на Троицата и в Петровското заговение). На Семик момичетата отидоха в гората, за да „навият бреза“ (срв. песента „Имаше бреза в полето“).

В южната част на България и Украйна кленът често е бил основно обредно дърво, поради което дните са наричани „клечална събота” и „клечален понеделник”. Klechalny - от името на кленови листа, които украсяваха къщи и дворове.

Кумлението е обред на посвещаване в цикъла на пролетните и летните празници на източните и южните славяни, както и форма на младежко обединение. На източнославянската територия кумулацията е известна в повечето райони на европейска България (особено в централна България и в по-малка степен в руския север), както и в североизточната част на Украйна и в източната част на Белобългария. В преобладаващата част от случаите кумисуват момичетата, навършили пълнолетие; кумили се по двойки (много рядко по четири);от време на време всички бяха заедно, включително и слагаха един венец на свой ред.

От клоните се плетяха венци. В същото време те пееха песни, танцуваха хора и ядяха храната, която носеха със себе си под брезите (трябва да има бъркани яйца). Когато завиваха венците, момичетата кумилиха, тоест извършваха церемонията кумление: на брезови клонки се окачваше кръст, свързани във формата на кръг, момичетата се целуваха по две през този венец, разменяха си някои неща (пръстени, шалове) и след това се наричаха една друга кума (сестринство). Специалистите обясняват този обичай като реликва от древни ритуали, които отбелязват пубертета на момичетата и приемането им в специална възрастова и полова група.

Кукането обикновено е средният епизод на празника, който започва с поставянето (избор в гората, внасяне в къщата, украсяване, кичене) на Троичното дърво (брезови, кленови клони и др.) или с киченето на „кукувицата” (в южните български райони кукуването е част от обреда „кукувиче”) и завършва със съвместна трапеза на момите (понякога заедно с момчетата, които се присъединиха към момичетата след извършване на кумулация), а също и много често - гадаене с венци; на същия етап, като правило, развитието на бреза, или по-скоро венец, навит върху нея, и действителното разцепване се проведе.

Преглеждания: 2363

Създаден: 2016-02-14