Женски талисмани и амулети сред народите на Северен Кавказ Юлия Матюхина четете онлайн
Женски талисмани и амулети сред народите на Северен Кавказ
От древни времена кавказките жени са използвали всеки елемент от бижута като талисман или амулет, докато са били надарени с различни сили. Амулетите или амулетите са предназначени да предпазват собственика от зли сили, а талисманите - да носят късмет и успех. Придаването на всякакви предмети под формата на талисман - изображение на кръг, ритуални животни или растения - ги надарява със защитни функции.
В Кавказ талисманите, направени от костите на заек и лисица, се смятали за типично женски. В някои погребения в Северен Кавказ са открити кости от заек в джобовете на женски рокли, а костите на лисица са били пришити към шевовете на дрехите отвътре навън. В един от женските гробове в Северен Кавказ археолозите откриха уникални огърлици от 7 заешки фаланги, прикрепени към колана.
Лисицата обикновено се смята сред много кавказки народи за покровителка на жените и момичетата. Лисицата помощник е описана в древните осетински и адигски приказки и легенди. Лисиците и зайците при кавказките народи не били противопоставени, както в българските приказки, а обединени под общия принцип на майчинството.
По време на проучването на храма Сентински в Осетия е открито погребение на младо момиче с воал, украсен с бродирани изображения на лисици.
От древни времена кавказките народи са използвали малки кости, зъби и изображения на мечки и елени като амулети като амулети. В едно от погребенията е открит уникален амулет – имитация на зъб на елен от стъкло.
Счита се, че ядките са тясно свързани с растителната магия и почти винаги са били поставяни в погребенията на жени. Слагаха се цели лешници, а от пробити орехови черупки се правеха обредни огърлици. Кавказките народни вярвания даряват ореховото дърво със специалномагически свойства. Смятало се, че плодовете на ореха лекуват безплодие и детски болести. Представители на кавказките шапсуги, за да победят болестта, изкопаха проход под корените на орех и в продължение на месец всяка сряда, рано сутрин преди ядене, пропълзяха в тази дупка.
През ранното средновековие ядките започват да се възстановяват в сребро и да служат като амулети за жени и малки деца. Понякога висулките под формата на ядки са направени от камъни със сивкави нюанси.
В гробовете са намерени лескови пръчки, зашити в кожени торбички и прикрепени към лявото рамо на жената. Очевидно такива талисмани са били знак за плодородие.
Както каменни, така и стъклени мъниста с очи са използвани за защита на техните собственици. Нартите в националния епос описват мънистата като талисман, показващ пътя на живота. В ерата на новото време много кавказки жени носели древни мъниста за очи, намерени в земята, като амулети.
В допълнение към животинските кости и мъниста, единични предмети, открити от археолозите, служеха като талисмани и амулети: издълбана костилка от праскова, плод от воден кестен, камъче с дупка („богът на пилето“ сред славяните), амулет-печат от рог на дива коза със соларен образ, плочки от черупки, окачени на кожени въжета. Понякога такива предмети са били цял комплект, поставен на мястото на погребението като амулет. В същото време камъче с дупка свързва жената с небесните сили; черупките от мекотели са били лечебни амулети, а плодовете на водния кестен привличат жителите на Кавказ със своята екзотика. Предметите, включени в ритуалната огърлица, са били прикрепени към кожена връв чрез сложна система от възли, които предотвратяват комуникацията с духовете.
Обикновените женски бижута под формата на кръг също се считаха за амулети:пръстени, пръстени, гривни, колиета и обеци. В Кавказ се смяташе, че ако една жена няма нито един пръстен на пръстите си, тя е ритуално нечиста. В гробовете на кавказки жени освен обеци с обръч са открити ритуални пирамидални обеци и обеци под формата на кухи топки.
Тайната на монголската шапка бокка
Благородните омъжени монголски жени, които са живели на територията на държавата Златна орда през 13-14 век, са носили на главите си специална прическа, наречена „бока“. Историците дори смятат, че само законната съпруга на хана може да носи бокка. Ритуалните шапки са известни от описанията на арабски пътешественици и от археологически данни.
Bocca беше композитна шапка, изработена от скъпа коприна и брезова кора с многобройни декорации. Шапката прилягаше на главата като шал с цепка отзад, а в горната част имаше продълговата форма под формата на пресечен конус с дупка. Отстрани на главата, над ушите, материалът беше сгънат в две подобия на птичи крила. От конуса се издигаше куха тръба от брезова кора, в която омъжена дама, хатун, сложи плитките си. От горния край на брезовата кора под прав ъгъл имаше специален придатък с дължина от 15 до 20 см. По форма приличаше на патешки нос с шпатула. Такава структура, която има за цел моментално да разграничи благородна монголска жена от тълпата, задължително е украсена със златни и сребърни плочи и плочи. Малките речни перли често се прикрепяха към шапката с помощта на конски косми, а горната част на шапката беше украсена с паунови пера. Пътуващите (Плано Карпино, Рубрук, Марко Поло) в техните описания твърдят, че красив полупрозрачен воал е прикрепен към боката, напълно покриващ лицето. През зимата върху бока се носеше топла кожена шапка със специална дупка.
Подобни ритуални украшения за главашапки, наподобяващи птицата феникс, свещени за много народи, придадоха специално значение на съпругите на хановете на Златната орда.
Човешки жертвоприношения сред ненетите
В продължение на много векове ненеците са жертвали хора. Местните жители на Севера вярвали, че за да се успокоят божествата и за успешен риболов и лов, е необходимо да се пожертва човек.
Жертви са станали и представители на други народи, уловени по време на лов. Дарът за самото божество беше само главата на жертвата, а всичко останало беше дадено на кучетата за храна. Ритуалът беше придружен от танци на шамана с тамбура в ръце и общи оргии на всички жители на селото.
Ловецът често носеше главата на убития като талисман със себе си доста дълго време, за да има късмет. Учените смятат, че народите от Севера също са правили човешки жертвоприношения на своите дървени и каменни идоли.
Български пътешественици свидетелстват, че останките от човешки жертвоприношения са били запазени от ненетите до началото на 20 век.
Култ към дърветата в Якутия
Култът към дърветата е бил широко разпространен сред много народи по света, особено сред ловните племена. Племената на Сибир са почитали горските духове от древни времена. На най-красивите дървета якутите окачвали дарове от медни или железни предмети. Те избрали зелена морава под сянката на дърветата за пролетни жертвоприношения, по време на които били носени коне и бикове като дар на божествата, чиито глави били окачени на клоните.
За горския дух якутите пеят ритуални песни, а покрай пътя окачват дарове от тъкани конски косми по дърветата като символ на най-ценното им имущество. Най-често подаръците бяха донесени в лиственици или в края на гората.
Под дърветата якутите поставят разтоварените в многоцветни цветовекръпки и кожени дрехи на идоли. Дървените идоли бяха украсени с парчета плат и метални плочи, както и с еленски кожи, кожи, купе, лъжици, тютюневи рогове. Старите битови предмети просто бяха окачени на дървета или поставени на земята около идола.
Понякога се избира отделно дърво, под чиито корени се излива кръвта на жертвеното животно, или в подножието на дървото се натрупват прости продукти: еленско месо, сушена риба, горски плодове. По време на приношението човекът коленичи, пропълзя в посока от изток на запад и обратно и три пъти каза: „Вземете тази храна като принос!“
Така древните якути се опитаха да успокоят своите горски божества, които можеха да подобрят или влошат лова - основната търговия на северните племена.