Жителите на Сахалин „Кой е Габдула Тукай. Иначе роднина седи в Думата“
Как лична среща между Рустам Миниханов и Олег Кожемяко даде зелена светлина за издигането на паметник на поета в Далечния изток
Скоро на Сахалин ще се появи нов паметник на Габдула Тукай. С помощта на Татарстан местните татари вече са събрали няколко милиона рубли. В местните интернет страници обаче не всички приеха с добро око тази новина, като предложиха да се издигне паметник на „някой си българин“. "БИЗНЕС онлайн" разказва как сплотена диаспора не само постигна инсталирането на паметника, но и подготвя далекоизточния сабантуй, където ще се съберат татарите от Чукотка, Якутия и Камчатка.
В продължение на 10 години татарите от Сахалин мечтаеха и искаха паметник на Габдула Тукай. Нещата се задвижиха едва след лична среща между Рустам Миниханов и губернатора на Сахалинска област Олег Кожемяко Снимка: President.tatarstan.ru
„ТАТАРИТЕ РАЗРАЗИХА САХАЛИНСКАТА ИКОНОМИКА, ЗАТОВА НИЕ ИСКАМЕ И НАШИЯТ ВЕЛИК ТАТАРСКИ ПОЕТ ДА БЪДЕ ПРЕДСТАВЕН ТУК“
„Татарите живеят на Сахалин, повдигнаха икономиката на региона, дойдоха тук през 1933 г. Затова искаме и нашият велик татарски поет да бъде представен тук, за да имаме място, където да провеждаме различни събития ”, каза пред BUSINESS Online Закия Валитова, председател на сахалинската обществена организация Образователен и културен център Туган Тел.
„МНОЗИНА ВЕЧЕ УМРЯХА, МЕЧТАЯЧИ, ЧЕ ЩЕ ИМАМЕ ПАМЕТНИК НА ГАБДУЛА ТУКАЙ някой ден“
Що се отнася до паметника на Тукай, татарският народен поет подари на Южно-Сахалинск бронзова скулптурна композиция от самите сахалински татари с подкрепата на Република Татарстан. „Инициаторът на инсталирането на паметника беше по-старото поколение,има хора, които донесоха книгите на Тукай тук със себе си през 50-те години на миналия век. Мнозина вече умряха, мечтаейки някой ден да имаме паметник на Габдула Тукай. Не всеки може да отиде в историческата си родина и да си спомни своя поет “, отбелязва Валитова.
Татарите поемат и разходите по направата на скулптурата. „Ние вече събрахме няколко милиона рубли с подкрепата на татарски бизнесмени от Сахалин, Далечния изток и на първо място от Република Татарстан. Нищо нямаше да се случи без Татарстан. До нас да летим 9 часа! И въпреки това при нас идват художници, историци. Кукленият театър току-що пристигна. Никоя република не подкрепя своите сънародници, които живеят извън региона, както Татарстан“, продължава председателят на татарската общност.
Окончателното решение дали паметникът има историческа и културна стойност и дали е необходим на града ще бъде взето от членовете на експертния консултативен съвет за опазване на историческото и културно наследство на Сахалинска област. Да се определи мястото, където ще бъде инсталиран подаръкът за града, беше предложено на жителите на градския квартал. В момента тече гласуване за местоположението на бъдещия площад и инсталирането на паметника - докато южното кръстовище на улиците Ударная и Октябрьская е начело, на второ място е североизточно от кръстовището на улиците Институтская и Вокзальная.
Според Валитова те биха искали площадът да бъде разположен на кръстовището на улиците Институтская и Вокзальная, тъй като това е центърът на града. „Улиците Ударная и Октябрьская са покрайнините. Татарите не живеят там и за нас ще бъде неудобно да провеждаме събития там, пътят е дълъг, автобусите не винаги се движат. Имаме баби, по-старото поколение, те ще трябва да бъдат взети. Едно е да прекарате 15 минути на пътя, друго е час, така че трябва да уважавате по-старото поколение и малките деца, ние сме за тяхТам ще провеждаме различни събития“, казва тя.
Закия Валитова (втората отляво): „Татарите живеят на Сахалин, повдигнаха икономиката на региона, дойдоха тук през 1933 г., така че ние също искаме нашият велик татарски поет да бъде представен тук“ Снимка: President.tatarstan.ru
„ВИНАГИ ЩЕ ИМА НЯКОЙ ПРОТИВ. ВИЕ НАПРИМЕР ПОСТАВЯТЕ ОГРАДА И СЪСЕДИТЕ ВИ НЕ ГО ХАРЕСВАТ, ЗАЩОТО ВАШАТА ОГРАДА Е ПО-КРАСИВА"
„Глупости! Не ни стигат ли нашите прекрасни хора, в чест на които си заслужава да се откриват площади, да се правят улици и т.н.? Против!" - пише потребител под псевдонима Мирослава. „А кой е Габдула Т.? Не е иначе роднина да седи в Думата “, подкрепя Pandrom. „Тъй като те предлагат да избират, предлагам да се настаня в Татарстан. Ще бъде уместно ”, пише Печкин. Някои вместо паметник на Тукай предлагат да се издигне бюст на Сталин или Маяковски на площада, Фруктовенкая се застъпва за „площад на името на някой българин“, а потребител под псевдоним skoromama моли татарите да ремонтират пътищата на Сахалин вместо паметника: „Нека татарите, които са приятелски настроени към нас, направят добър ремонт, например, пътищата на Сахалинская - ще кръстим тази релса кръстовище в чест на Габдула“, пише тя. On_Air е уверен, че издигането на паметник на татарския поет на Сахалин ще разпали етническа омраза на острова.
„Винаги ще има някой против. Сложихте ограда в къщата си, например, но съседите не я харесват, защото вашата ограда е по-хубава. Това са малките неща в живота, на които не обръщаме внимание. Всички са такива кавгаджии. Някои дори не харесаха първия ни сабантуй, но сега хората свикнаха с него. Основното е, че сме подкрепени от ръководството на републиката и региона, - отговаря председателят на татарската общност Сахалин Валитова. - И нямаше Сабантуев на Сахалин, нашиятцентърът за първи път в историята на региона Сахалин през 2006 г. проведе този празник. Вече сме домакини на шестия Сабантуй, провеждаме го в районите на региона.”
„Разбира се, ние знаем за инициативата на сахалинската общност и Татарстан я подкрепи“, каза Ринат Закиров, председател на Световния конгрес на татаритеРинат Закиров, пред BUSINESS Online. - Доста голям брой татари живеят в далечните граници на нашата страна, не можем да пренебрегнем техните интереси. Нещо повече, те са много предприемчиви, дори са домакини на татарския национален празник.
"ТАТАРИ, ДОРИ И В УСЛОВИЯТА НА КАТОРГА, НЕ ЗАБРАВЯТ ПРОИЗХОДА СИ, ПАЗЯТ ЧЕСТТА И ДОСТОЙНСТВОТО"
„И сега две реки текат на територията на град Холмск: Татарка (на някои карти е запазено предишното му име - Маука) и Паган, които по това време са били много по-пълноводни“, пишат местни учени. През 18 век Сахалин също е наричан Татария от европейски, по-специално френски пътешественици, считайки го за полуостров. Едва през 1850 г. български пътешественици и военни изследователи откриват Сахалин като остров и го обявяват за територия на Българското царство.
През 1869 г. остров Сахалин е обявен за каторга на Българското царство, където започват да се заточват каторжници от цялата страна, сред които има и много татари. От този момент тази етническа група на Сахалин започва втората история - историята на тежкия труд. „За съжаление, тази страница от историята е останала неизследвана от нашите учени. Имах възможността не само да посетя затворнически градове като Александровск-Сахалински, Корсаков и Тимовское, но и да работя в архиви и музеи, по-специално в архивите и библиотеките на столицата на региона Южно-Сахалинск, откъдето успях да донеса много материали за тежкия труд татари“, отбелязва Байрамова.
СЪСПрез 1886 г. политическите затворници започват да бъдат заточени в Сахалин. По време на първото национално преброяване на населението в България през 1897 г. на Сахалин вече живеят 28 хиляди души, преобладаващата част от които са каторжници. След изтичане на срока сахалинските затворници най-често не са били освобождавани от острова, оставяйки ги да работят тук в местни въглищни мини и в селското стопанство. Ето защо осъдените се опитаха да доведат със себе си семействата си, за да останат заедно след изтичане на срока на затвора - поради тази причина сред сахалинските изгнаници има много татарски семейства.
Известно е, че през 1889 г. тук са живели 232 каторги мюсюлмани и 33 преселници, т.е. излежали затвора, но останали регистрирани в селището. През 1895 г. тази цифра вече надхвърля хиляда, а през 1897 г. общият брой на мюсюлманите на тежък труд се приближава до две хиляди, сред които са заточените от Казан, Уфа, Саратов, Нижни Новгород, Баку и Ташкент. През лятото на 1890 г. писателят Антон Чехов по собствена воля и желание провежда преброяване на населението на Сахалин, за това му отне три месеца, през които той ходи от затвор на затвор, от казарма в казарма, от селище на селище, от къща на къща, попълвайки въпросници за всеки от около 10 хиляди души от населението на острова. Писателят, класифицирайки почти всички тежки мюсюлмани като татари, говори за тях с голямо уважение. „Татарите, дори и в условия на тежък труд, не забравят за своя произход, пазят честта и достойнството“, пише той.
Според Байрамова по време на преброяването от 1897 г. 1523 от изгнаниците на Сахалин са нарекли татарския свой роден език, което е 5,43% от общото население на острова. Освен това други 239 души са посочили тюрко-татарския като свой роден език. Трябва също да се каже, че мюсюлманитеИмаше и две джамии за затворниците в Александровск-Сахалински: сунитска за татаро-башкири и узбекски турци и шиитска за затворници азербайджанци и перси.
Самият Чехов нарича Сахалин с неговите тежки условия на труд „ад на земята“. До днес са запазени около 8 хиляди въпросника, попълнени собственоръчно от Чехов, сред които има много татарски.
"В НАЧАЛОТО НА 30-ТЕ ГОДИНИ ГРАД ОХА ПО СЪЩНОСТ Е БЕШЕ ТАТАРСКИ ГРАД"
Втората, най-мрачна и трагична страница в историята на сахалинските татари може да се нарече годините на репресии през 30-те години на миналия век. В тази връзка трябва да се каже, че северната част на остров Сахалин по едно време също премина под властта на японското управление, а именно през 1920-1925 г. През тези години остров Сахалин беше изцяло владение на японците и тогава тук бяха построени множество заводи и фабрики, железопътни линии, яхтени пристанища, фабрики за хартия, мостове и японски концесионни предприятия, дори след прехвърлянето на северната част на острова обратно на СССР, в съответствие с двустранно политическо споразумение, трябваше да останат. В началото на 30-те години на миналия век именно в северната част на острова е открит нефт и много татари се преместват от континента тук, за да работят. Повечето от тях получават работа в японски предприятия, което впоследствие става причина да бъдат обвинени в шпионаж в полза на Япония. Впоследствие повечето от тези татари са разстреляни.
В началото на 30-те години град Оха всъщност е татарски град, тъй като именно татарите са били преселени предимно тук за основната работа - нефт и въглища - в съответствие с държавната програма. През 30-те години на миналия век дори е имало татарско училище в село Дамир, недалеч от самата Оха, но през 1934 г., уж поради липса на учители, то е затворено. През 1937-1938 г. работещите за японцитепетролни предприятия, въглищни мини и селско стопанство, татарите са обвинени в шпионаж в полза на Япония и осъдени на смърт. Само през 1938 г. по решение на "тройката" са разстреляни над 300 души, сред които има много татари.
След Втората световна война започва нова история за сахалинските татари. След изселването на японците и айните от острова през 1946-1949 г. в Сахалин, в съответствие с държавната програма, от Татарстан те започнаха масово да внасят татари с ешелони, които по-късно ще бъдат наречени „заселници“ и които ще поставят нови села в северната и южната част на острова. Например село Ниш в района на Ноглики е основано през 1949 г. от татарски заселници от района на Високогорски и от Дубяз. И въпреки че преди това е имало селище на Нивхи, а през 30-те години тук са живели астрахански татари-рибари, голямото село Ниш става само с преселването тук на казанските татари. Работейки в държавни ферми, татарите се занимаваха с риболов и животновъдство. Държавното стопанство им построи дървени бараки, в които татарите живеят и до днес. Сега няма държавни ферми, много, включително село Ниш, е в окаяно състояние, няма пътища, в Ниш също няма работа, няма газ, а хората все още горят дърва за огрев и носят вода с хомоти.
Второто татарско село се намира в южната част на острова. През 1946 г., след като японците и Айн бяха изгонени оттук на остров Хокайдо, тук бяха докарани татари, които се заселиха в шперплатовите бараки, останали след японците. Това са и татари, дошли от Високогорски окръг, селата Дубязи, Кукмора, Текенешски окръг, селата Болшой Битаман, Яуширма, Асан, Куркачи и татари от Красная гора, сред които бяха покръстени татари. По време на японците това селище се е наричало Айхана, тъй като се е намирало близо до река Ай, на брегаОхотско море. До 1970 г. това село, състоящо се предимно от татари, се е наричало Айск, по-късно държавната ферма е преименувана на "Свиновода", а селото - на Съветско. Тук също отдавна няма държавни ферми, няма работа и газ, но има добри пътища и морето е близо, а областният център е много близо, може би благодарение на това селото все още живее и от 500 души една пета са татари. В селото няма джамия, няма църкви, няма молитви и постове, но въпреки това има единственото татарско гробище в целия Сахалин, където мюсюлмани от цялата област са докарани да погребват.
Днес на Сахалин живеят около половин милион души, около 5 хиляди от тях са татари, което е около 1% от общото население. След българи, корейци и украинци най-многобройни са татарите на острова, след татарите идват местните народи (нивхи, уилти, нанайци, евенки и др.), те са около 4 хиляди.
Сред сахалинските татари и днес има военни моряци, специалисти с висше образование, които работят тук в посока от континента; миньори, петролни работници, газови работници, рибари и строители.
(от книгата на Фаузия Байрамова "Остров Сахалин и татарите").