1. Аналитична психология на К. Юнг
Билет 1. Аналитична психология на К.Юнг.
Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарски психиатър, основател на едно от направленията на дълбинната психология - аналитичната психология. Юнг е приет от Фройд като "наследник", а през 1910 г. Юнг е избран за първия президент на Международната психоаналитична асоциация. Въпреки това през 1914 г., след раздяла с Фройд, той напуска Асоциацията.
Основи на аналитичната психология
Психиката се състои от 3 отделни, но взаимодействащи си структури: его, лично несъзнавано, колективно несъзнавано.
Егое центърът на сферата на съзнанието и включва всички онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които чувстваме своята цялост и постоянство. Егото е основата на нашето самосъзнание.
Личното несъзнавано (PB)съдържа конфликти и спомени, които някога са били съзнателни, но сега са потиснати или забравени. Съдържанието на LB е групирано в комплекси или натрупвания от мисли, чувства, спомени около някои общи теми: власт, пари, отношение към баща или майка и др. Комплексът е неразрешен житейски проблем, скрит в дълбините на несъзнаваното, който не е задължително свързан със сексуални нужди.
Колективно несъзнавано (CB) -по-дълбоки слоеве в структурата на душата. Това е хранилище на латентни следи от паметта на човечеството и дори на нашите антропоидни предци. Той отразява мислите и чувствата, които са общи за всички човешки същества и са резултат от нашето общо емоционално минало. Концепцията за CB е основната причина за разминаването между Юнг и Фройд.
KB се състои от архетипи (прототип, образец) - "първични модели". При раждането психиката на детето не е „празен лист“;съдържа архетипи - вродени идеи, които предразполагат човек да възприема, преживява и реагира на събитията по определен начин. Архетиповете са универсални модели (схеми) на възприятие, мислене и поведение. Архетипът може да се сравни със сух канал, който определя релефа, но той може да се превърне в река само когато водата тече по него. Функцията на архетипа е да насочва реалните психични процеси в определена посока. Архетипът е форма без съдържание. Архетипите се появяват в символи. Архетипните символи често се отразяват в сънищата, съществуват в културата в митове, традиции и ритуали: Майка, Баща, Дете, Герой Спасител, Мъдрец, Слънце, Земя, Бог и смърт и др.
Броят на архетипите в KB може да бъде неограничен. Въпреки това, Юнг обръща специално внимание на маската (persona), анимето и анимуса, сянката и себе си.
Анима и Анимус.Анимата представлява вътрешния образ на жената в мъжа, неговата несъзнавана женска част. Анимусът е вътрешният образ на мъж в жената, нейната неосъзната мъжка част. Архетипите Анима и Анимусто са свързани със съществуващите в културата полови стереотипи. Anima и Animus се проектират несъзнателно от човек върху партньори от противоположния пол и са причините за симпатия и антипатия. Ако мъжът отхвърли своята анима, тогава неговата вътрешна дисхармония се проектира върху отношенията му с жените.
Азъте архетипът на холистична личност, центърът на цялата психика. Това е най-важният архетип в теорията на Юнг. Концепцията за Аз в същото време означавасъщността на душата,която е центърът на баланса, около който всички други елементи (съзнателни и несъзнателни) са организирани и обединени. Когато се постигне интеграция на всички аспекти на душата, човек усеща единство, хармония и цялост. Основната цел на човекаживотът е фокусът на идентичността на човека.
Най-известният принос на Юнг към психологията се счита за двете основни посоки, които той описва, или житейски нагласи:екстровертностиинтроверсия.И двете ориентации съществуват едновременно в човек, но едната от тях обикновено става доминираща. При екстравертна нагласа се проявява посоката на интерес към външния свят - други хора и предмети. Екстравертът е мобилен, приказлив, бързо установява връзки и привързаности, външните фактори са движеща сила за него. Интровертът, напротив, е потопен във вътрешния свят на своите мисли, чувства и преживявания. Той е съзерцателен, сдържан, търси уединение, склонен е да се отдалечава от обектите, интересът му е насочен към себе си. Според Юнг екстравертните и интровертните нагласи не съществуват изолирано. Обикновено те присъстват и се противопоставят един на друг: ако единият се явява като водещ и рационален, другият действа като спомагателен и ирационален.
Юнг идентифицира 4 основни функции - мислене, чувство, усещане, интуиция. Мисленето и чувствата Юнг се позовава на категориятарационални функции, защото те ви позволяват да формирате преценки за житейския опит.
1.Тип мисленепреценява стойността на определени неща, използвайки логика и аргументи; 2.Емоционален тип- оценява го с т.з. положителни или отрицателни емоции: добро-лошо, красиво-грозно. Втората двойка противоположни функции - усещане и интуиция - Юнг приписва на методите за получаване на информация -ирационални функции.
1.Сетивният типе особено внимателен към конкретните факти от заобикалящия свят, към източниците на вкус и мирис. 2.Интуитивен типразчита на предчувствия, предчувствия, идващи от несъзнаванотосфери.
Всеки човек е надарен с четирите психологически функции. само една функция от рационална или ирационална двойка обикновено преобладава и се признава. Двете его ориентации и четирите психологически функции си взаимодействат, за да формират осем различни типа личност.
За разлика от Фройд, който придава особено значение на ранните години от живота като решаващ етап от формирането на моделите на поведение на личността, Юнг разглежда развитието на личността като динамичен процес, като еволюция през целия живот. Според Юнг крайната житейска цел на всеки човек еиндивидуация, което означава „да стане себе си“, да стане уникален, интегрален индивид, пълна себереализация, постигане на себе си. Индивидуацията включва взаимосвързани компоненти: 1. диференциация - обособяване на отделни части от личността, 2. самоосъзнаване - откриване на нови части от личността, 3. интеграция - сливане в хармонично цяло на противоположни вътрешноличностни сили и тенденция.
Книги:Човекът и неговите символи, Психологически типове, Архетип и символ, Проблеми на душата на нашето време, Символи на трансформацията, Тибетска книга на мъртвите, Връзки между Аз-а и несъзнаваното, Психология и алхимия, Анима и анимус и др.