1 Царе 19
Моето дълбоко убеждение е, че дисфункцията на семейството е неразривно свързана с греха. Първите дисфункционални връзки са родени в резултат на грехопадението на Адам и Ева. Опитали от забранения плод, който се оказал фатално лекарство за тях, те били подложени на чувство на срам, вина, а след това, следвайки защитните механизми, изпаднали в самооправдание, опитали се да прехвърлят вината върху друг .... Типични признаци на дисфункция. И тогава, в потомството, тези разрушителни черти бяха или смекчени, преодоляни в онези поколения, които се грижеха за своето духовно и морално израстване. Или - те са били фиксирани и напреднали, в резултат на нови грешки, грехове. От друга страна, тъй като са тясно свързани, духовната (религиозна) и духовната (психологическа) сфера не съвпадат. Може да сте високо духовен човек, но духовното ниво ще бъде неразвито. Следователно опитите за решаване на семейни, вътреличностни психологически проблеми само с религиозни средства (пост, молитва, поръчване на молитви) е равносилно на изграждане на покрив (духовност), с недовършени стени (душевност). Животът на праведния Давид е ярка илюстрация на всичко казано по-горе.
Като най-малкият син в семейството си, той беше сякаш „заличен” от по-големите си братя, които направо не забелязаха неговите способности и таланти и очевидно се отнесоха към него с презрение (1 Царе, 17:28). Никъде в Библията не е видно, че родителите са показали любов и доверие към него. След това, след възвисяването му в млада възраст, благодарение на победата над Голиат - в продължение на няколко години той живее като беглец и изгнаник, поради преследване от цар Саул. Годините скитания го научиха на предпазливост и близост с хората - защото никога не се знае докрай кой ще бъде истински приятел и кой ще предаде.Съвестта му тежеше от факта, че той се оказа неволната причина за екзекуцията на първосвещеника Ахимелех и семейството му. След това - преживяването на смъртта на най-близкия му приятел - Йонатан, синът на Саул, който загина във войната с баща си. Неговата любима жена, която някога го спаси от смърт, му нанесе дълбока рана, не само че не сподели с него високите му религиозни чувства и смирение пред Бога (при пренасянето на Божия ковчег в Йерусалим), но и го обиди (4 Царе, 6, 20-23). Това недоразумение сега образува силна стена между съпрузите. Емоционалната пропаст доведе до липсата на общите им деца - важен плод на любов и откритост. Дейвид се опита да засити емоционалния си глад с полигамия - но това по-скоро разпръсна енергията на любовта и внесе още повече раздори и интриги в дома на Давид. Така самият живот научи Дейвид на емоционална близост. Той изля всичките си чувства, преживявания, скръб, тревоги, радост и благодарност към Създателя. Псалмите на Давид удивляват с палитрата и дълбочината на чувствата, с голямата си откритост и преданост към Бога. И пред хората, пред роднините - само от време на време пробиваше истинското му състояние, както например след смъртта на сина му Авесалом. Измина известно време от смъртта на Саул и царуването на самия Давид над Израел. Нова и ужасна дисфункция влезе в живота му смъртен грях - прелюбодейство с Витсавее и убийството на нейния съпруг. За това е донесено най-дълбоко покаяние, чийто паметник е 50-ият псалом. Но този грях се случи по време на живота на едно ново поколение - децата на Давид. И може би той изигра важна роля в прехвърлянето на дисфункционални отношения в семейството. Ето как е описано развитието на семейните дисфункции в семейството на Дейвид в книгата „Семейни тайни, които пречат на живота“ от К. Дейв: „…Първата трагедия беше изнасилването на сестра му по бащина линия от Амнон, син на ДавидТамар. След това последва отмъщение от нейния полубрат Авесалом, който коварно уби Амнон по време на празника ... Основата за акта на Амнон беше положена от насилието, извършено от самия Давид срещу Витсавее. Тази история е позната на повечето християни. Разхождайки се по покрива на царската къща, Давид видял Витсавее да се къпе, заповядал да я доведат в двореца и спал с нея. Тя забременяла и Давид, за да скрие последствията от греховните си действия, издал тайна заповед, според която съпругът на Витсавея, Урия, бил изпратен в най-опасната част от битката, където бил убит. След това Витсавее влезе в дома на Давид вече като съпруга. Детето, което родила, починало, което било божие наказание за стореното. Спомнете си как скърби Давид, как скърби за загубата на сина си (2 Царе 11, 12). Амнон, Тамар и Авесалом били юноши по това време. Те научиха модела на поведение, който баща им и чичо им показаха. Този модел включваше манипулация, предателство и прикриване на греха с Витсавее чрез тайна заповед, довела до смъртта на Урия. Тийнейджърите се научиха как да избягват отговорността за действията си, как да игнорират болката, която поведението им причинява на другите хора. Сцената беше напълно готова, сценарият написан и историята на едно дълбоко нефункциониращо семейство се разгърна в целия си блясък.
„И царят беше объркан, отиде в горната стая над портата и заплака, и докато вървеше, каза това: сине мой, Авесаломе! Сине мой, сине мой, Авесаломе! О, кой би ме оставил да умра вместо теб, Авесаломе, сине мой, сине мой!“ (2 Царе 18:33). Болката и разочарованието, причинени от невъзможността за топла връзка със сина му, трябва да са били мъчителни, непоносими. Тази сърдечна болка трябва да се е засилвала през цялото време. Общата поговорка „времето ще излекува всичко“ не е вярна в случая на Дейвид.Смея да предположа, че това също е погрешно в повечето случаи на днешния живот ... " Давид умря в мир с Бог, виждайки своя наследник на трона - любимия син на Соломон, който беше научил цялата дълбочина на религиозното настроение на баща си - и получи обещание от Бог, че Месията ще дойде от неговия вид. Но дисфункциите останаха да живеят. Към края на живота си Соломон, губейки твърдост на духа, разяден от полигамията (пример за който му даде самият Давид), губи твърдост във вярата и предаността към Бога. Освен това Библията, която подробно описва неговите религиозни, политически и икономически дейности, не казва почти нищо за вътрешносемейните му отношения. Може би, напълно отдавайки се на своето царско и религиозно служение, той вътрешно е бил далеч от емоционалната близост със собствените си деца, както не е бил истински близък с нито една от жените си, въпреки че е изпаднал в чувствена зависимост от тях. И сега, вече неговият син, Ровоам, при самото си възцаряване, влиза, така да се каже, в съперничество с починалия баща, излагайки се пред хората над него (3 Царе, 13, 9-14). В същото време, както често се случва, когато се опитва да излезе от сянката на прославен баща, доказвайки на себе си и на другите, че също е способен на нещо, той попада под влиянието на околните на неговата възраст, подигравайки се със самочувствието си (важността на чувството за принадлежност към средата, "компания" - психологията на юношеството, в ущърб на принадлежността към семейство, клан - така добре описано от експерти по зависимости и субкултури). Трудно е да се надценява катастрофата, която се случи по същото време - в крайна сметка това беше тласъкът за разделянето на Израел на две царства. И семейството на цар Давид, след няколко изблика на възход, чрез религиозния подвиг на отделни представители, има тенденция да се изражда и от началото на вавилонскияплен, изчезва от страниците на историята, преставайки да играе каквато и да е роля. И само в тази неизвестност, лишена от власт и чест, това семейство най-накрая може да започне своето възстановяване и изцеление, връщайки се към основните ценности - религията и семейството. Не знаем как се е случило това, но това изцеление и дори духовно израстване в потомците, живели след пленничеството, се доказва от две събития, случили се в два клона на този род и оказали ненадминато влияние върху историята - раждането на Мария и Елисавета. В тях, така да се каже, беше концентриран целият духовен потенциал на Давидовото семейство, цялата любов, която беше в този вид. Умножавайки това с личното си духовно израстване, те станаха едни от най-известните майки в света - Спасителя и Неговия Предтеча. Назначаването на семейството на Давид в целия му обхват беше изпълнено ....