1. Философия на властта
Философията на властта позволява да се разбере, че произходът на властта се връща към социалната природа на човека и е свързан с съвкупността от неговите материални и духовни потребности и интереси, както и с необходимостта от такава обществена институция като властта в цялото многообразие от видове и проявления и особено с появата на малки и големи социални групи от хора (семейства, слоеве, класи, имоти, партии, държави, нации).
Творческото приложение на философията в теорията и практиката на властта открива големи възможности за развитие на властовата дейност и кратологията като наука. Философията, подобно на други науки, може, с безпристрастен поглед и уважение към други гледни точки, да служи като убедителен пример за продуктивни опити за получаване на ефективни резултати от теоретичното разбиране на реалността.
Така че, ако в тази книга се интересуваме от проблемите на философията на властта, философията на политиката, философията на правото, тогава учените-философи от други научни области виждат значителни перспективи в изучаването на други области на реалността (философия на живота, духа, културата, творчеството, дори философията на пазара, бизнеса и др.).
Като пример нека назовем едно от най-влиятелните течения в западната философска мисъл на 20-ти век – аналитичната философия. Неговият произход и развитие са произведенията на изключителния английски философ Б. Ръсел (1872-1970), неговите ученици и поддръжници. Ако в близкото минало изучаването на аналитичната философия се свеждаше основно до критика и разобличаване на логическия позитивизъм, сега се оказва, че най-новата аналитична философия може да се разглежда във връзка с много по-широк кръг от знания. Неговото ядро е философията на езика, а неговите компоненти са философията на съзнанието, философията на логиката, философията на действието, философията на морала,аналитична метафизика и др.***
Това е много ярък пример за нестандартно задълбочено развитие на научната проблематика.
Развитието на лингвистичната и като цяло аналитичната философия може да се разглежда като своеобразен ориентир, аналог на безпристрастен подход към систематизирано, интегрирано изграждане на цялата съвкупност и на самото кратологично познание. В този случай важни и полезни блокове от философски възгледи в сферата на властта могат да бъдат както самата философия на властта като цяло, така и философията на съзнанието за власт, философията на властовите решения, философията на властовите действия и дори философията на поведението на лицата, подчинени на властта, и т.н. По този начин в тази област на знанието, която доскоро оставаше в сянка в продължение на десетилетия, сериозни изследвания сега се отварят перспективи и практически хоризонти.
Несъмнено философията на властта тепърва ще премине през периода на своя разцвет, всеобщо внимание към нея. За едно демократично, гражданско, информационно общество тази развиваща се наука ще донесе много полезни неща за неговия прогрес, за укрепване на правата, свободите и задълженията на човека и пряко подобряване на живота му. Засега тук се правят само първите, но доста продуктивни стъпки.
Философията на политиката е област на знанието в пресечната точка на философията и политологията, която има право да бъде призната за самостоятелна наука както в системата на философските науки, така и в системата на политическите науки. Дава се философска характеристика на политиката като най-важен социален феномен и нейните съставни политически явления, като реален регулатор на обществените отношения и човешкото поведение.
Възползвайки се от съвременната благоприятна ситуация за нестандартно творческо мислене, местните философи дори започнаха да говорят зафилософия на философията (метафилософия)*.
Философията е многостранна и открива големи възможности за науката. Неслучайно историята познава трудовете на И. Нютон „Математически принципи на естествената философия“ (1687), К. Линей „Философия на ботаниката“ (1751), Ж. Б. Ламарк „Философия на зоологията“, П. С. Лаплас „Опит във философията на теорията на вероятностите“ (1814). Философията на властта обаче е била игнорирана в продължение на векове.
Сега, извършвайки преход от сферата на общата политика към областта на пряката власт, от философията на политиката към философията на властта, можем да получим значително увеличение на знанието и ефективното му връщане във важна социално-политическа и социокултурна област. Всъщност сме изправени пред дилема: или да продължим да чакаме нещо, без да забелязваме нови възможности в областта на знанието, което изисква внимание, или най-накрая да предприемем закъснялата решителна стъпка. Вече сме в застой (и в България, и по света) в полето на общите разговори за смисъла на властта.
Трябва да развием науката за властта, теорията за властта във всички нейни области и да се научим как да прилагаме това знание на практика. Това се отнася не само за философията на властта, но и за всички други сложни области на кратологичното познание.