10.4. Ноосфера
Под ноосфера се разбира сферата на ума, но това понятие все още не е достатъчно развито. Но гледната точка, според която ноосферата е едно от естествените равновесия, които са естествено продължение на равновесията, възникнали в биосферата, ни позволява да разглеждаме тази концепция в тясно взаимодействие както с естествените науки, така и с духовността.
Напоследък много се пише за учени, в чиито трудове за първи път се появява понятието "ноосфера": V. I. Vernadsky, P. Teilhard de Chardin, понякога се помни Е. Leroy. Но голяма част от дефиницията на ноосферата остава неясна. Факт е, че нито В. И. Вернадски, нито Тейяр дьо Шарден се стремят да създадат теория или концепция за ноосферата, а я свързват с процеса на развитие на биосферата и планетарната еволюция на Земята. На първо място трябва да се подчертае, че ноосферата е ново структурно ниво на развитие на природата, което, макар и енергийно свързано с всички други земни обвивки и преди всичко с биосферата, съответства на нов фундаментален природен баланс. Такава характеристика на ноосферата като ум не е фундаментална. Основната характеристика на ноосферата може да бъде само духовността. Това по-специално се има предвид от P.A. Флоренски, който предложи да се отдели пневматосферата - духовната планетарна обвивка. Ние изхождаме от факта, че пневматосферата трябва да стане духовната рамка на ноосферата. Подкрепа за тази идея може да се намери в много велики религии и философии. Твърдението, че основата на ноосферата е равновесна духовна рамка, може да се счита за първото и основно свойство на ноосферата.
Второто най-важно свойство на ноосферата е, че всички структурни природни нива възникват чрез експлозия. В природните науки е натрупано многофакти, потвърждаващи, че нивата на изолираните частици и заряди, нивата на живота, духовното ниво са формирани по подобен начин. По отношение на последните две нива дълбоки мисли, обосноваващи мигновеността на тяхното формиране, се съдържат в световните религии.
Третото най-важно свойство на ноосферата е, че формирането на планетарното мислене, от което съвременното човечество толкова се нуждае, е възможно само на базата на ноосферата. Планетарното мислене съчетава фундаменталните относителни баланси, съответстващи на основните религии, философия, естествени науки, изкуство, благодарение на планетарния мащаб, който са постигнали.
Четвъртото, най-важно свойство на ноосферата е обединението на цялото човечество в нейните граници, към което В.И. Вернадски.
Изброените свойства на ноосферата могат да бъдат идентифицирани в редица нейни определения, предложени от местни учени. И така, според N. F. Reimers, ноосферата е буквално „мислеща обвивка“, сферата на ума, най-високият етап от развитието на биосферата, свързан с появата и формирането на цивилизованото човечество в нея, с период, когато разумната човешка дейност се превръща в основен, определящ фактор в развитието на Земята.
Основната цел на човека в процеса на глобална самоорганизация на природата е, очевидно, изграждането на ноосферата. Устойчивото изграждане на ноосферата е възможно само когато първо се изгради нейната духовна рамка, а след това всичко останало. Човек обаче винаги е имал несъзнателен копнеж по ноосферата, който е приемал формата на желание за смърт.
Сегашният етап от развитието на човечеството е трудно разбираем, ако не приемем наличието в него на определена телеологична ориентация към фундаменталните баланси на природата. Тази тенденция се потвърждавамногобройни примери в природните науки, той също намери своя път в изкуството и религията. Повечето от тези равновесия (механично, термодинамично, равновесие на живата материя) са подредени целесъобразно и хармонично. Духовното ниво е най-несъвършеното. Способността на човека да съчетава високите чувства със злото е отбелязана в много изключителни литературни и философски произведения. Всичко това става по-разбираемо, ако човечеството се признае за единствения механизъм за формиране на ноосферата около Земята. „Човешката широта“ е необходима на природата, за да намери възможен път към относително равновесие при всякакви условия.
Към днешна дата са създадени отделни елементи на ноосферата и са формирани общи идеи за нейния дизайн. Сега, в началото на новото хилядолетие, с активното участие на човека започва формирането на планетарна духовна рамка и изграждането на цялата последваща конструкция на ноосферата. Духовната обвивка на нашата планета ще отговаря само частично на понятието "ноосфера".
Целият път на развитие на ноосферата е пътят на непрекъсната борба между духовността и злото, а духовността често изглежда по-слаба от злото в тази борба, защото се опитва да премине в състояние на фундаментално равновесие, заобикаляйки естествения ред на относителни равновесия. Всеки човек има запас от енергия, достатъчен за създаване на клетка за ноосферата (клетка на духовността). Частта от човечеството, фокусирана върху духовното, фундаментално равновесие, е в процес на формиране, поради което съществува опасност ноосферата да загине. Всеки път, за подсистеми и за нови условия, човечеството изгражда пирамида от междинни равновесия, като по този начин се стреми да се свърже с основния равновесен параметър. Допълнителен процес в случай на придобиванетази връзка би била процес на самоорганизация, протичащ според обективните закони на природата. За съжаление човечеството често губи тази връзка, но не може да продължава така. От нашата ера човечеството трябва да започне да живее в естествена координатна система – няма друг начин. С други думи, планетарното мислене може да бъде изградено само на духовна основа.
Динамиката на развитието на съвременната естествена наука ни позволява да твърдим, че съвременното знание, получено от нея, трябва да бъде ориентирано към цялостност и взаимно развитие. Най-важните принципи за изграждане и организация на съвременното познание са последователност, глобален еволюционизъм, самоорганизация, взаимовръзка с фундаменталните равновесия на природата и обществото. Науката, знанието (образованието) и културата е единственият вид колективна собственост, от чието използване нейният обем и стойност само нарастват. Това е значението и непреходната стойност на самата наука, която е свързващ мост между миналото и бъдещето на съвременната култура.
Планетарното мисленее мислене, при което балансираната цялост на философски системи, религии, научни концепции, произведения на изкуството се допълват взаимно, разглеждат се на базата на планетарни мащаби и формират единен мироглед. Планетарният мащаб е важен, защото земните черупки са в стабилно равновесие с космоса. Тези черупки са естествена насока за стабилност за макроскопични природни процеси, към които може да се припише мисленето. Ако системите, съответстващи на мисленето, не корелират със системите на земните черупки, тогава те ще загубят стабилност под въздействието на околната среда.
Следното може да се счита за най-важните характеристики на планетарното мислене: взаимодействиеравновесна цялост на философия, религия, изкуство, наука; участие на всички утвърдени направления от всички области на човешката дейност; необходимостта от планетарно-космически мащаб на мисълта. Планетарното мислене не може да се разглежда изолирано от ноосферата.
Има два основни етапа във формирането на планетарното мислене. В първия от тях планетарното мислене не се признава като цяло, но се развиват идеи и концепции, насочени към търсене на истината. Човек не възприема цялата среда, а само част от нея, установявайки равновесна връзка само с тази част. С други думи, опростяването на идеите за природата позволява на човек да се свърже с фундаментален баланс, но често тази връзка е нестабилна и произволна. Вторият етап е свързан със съзнателното изграждане на планетарно мислене. Можем да кажем, че този подход е разработен чрез изследване на междинните равновесия в естествените науки и философията. Тази посока възниква през XX век. и в момента се развива бързо.
Съзнателното формиране на планетарно мислене може да се открие в мирогледа набългарския космизъм. Ролята на А. Л. Чижевски може да се счита за особено значима в развитието на планетарното мислене. Изучава влиянието на Слънцето върху всички нива на структурната организация на живите същества: молекулярно-генетично, онтогенетично, популационно специфично, а също и върху биосферата. Чижевски подробно изучава различните видове влияние на Слънцето върху неорганичните и органичните земни светове, върху ритмите и други характеристики на тези взаимодействия. Чижевски стои в началото на хелиотраксия и много други области на науката (биоклиматология, хелиобиология и др.).
Тейяр дьо Шарден свързва планетарните аспекти на връзката между човека (природната система) и неговата среда спонятието отражение. Под размисъл той разбира появата на по-фундаментално свойство на биосферата като цяло, както и на нейните отделни елементи - сгъването на организиращата материя в себе си (образуването на затворен обем на планетата, автоматичното самозатваряне на молекулярната лента на ДНК). В концепцията на Теяр дьо Шарден рефлексията се превръща в универсален модел на субект-обектни отношения, тъй като субектът се връща към себе си чрез обекта, „разпознава” себе си в обекта и само по този начин той е в състояние да разбере нещо: „. човек отново идва на себе си и във всичко, което вижда, се съзира.
Различни аспекти на планетарното мислене се анализират от съвременната естествена наука, универсалния еволюционизъм, възникващия еволюционизъм, екологичната философия, синергетиката.
Обобщавайки идеите на неравновесната термодинамика, кибернетиката, теорията на системите и синергетиката и съпоставяйки ги с данните отгеографията и етнологията, Л. Н. Гумильов стига до извода, че избликът на енергия (отрицателна ентропия), наблюдаван в естествените етнически групи с последващото му изхабяване, е универсален механизъм за взаимодействие на системата с околната среда. Гумильов го свързва със спонтанни изблици на излишна енергия, включително и с космически произход. Факторите за развитие на етноса сапасионарии- това са хора, които имат вродената способност на тялото да абсорбира енергията на външната среда и да я отдава под формата на труд, т.е. направи негентропичен пробив. Това се проявява в способността на пасионариите за целенасочени пренапрежения, които често нарушават инстинкта за самосъхранение (както на индивида, така и на вида) и са придружени от действия, които водят до рязка промяна както в естествената им среда, така и в отношенията в етническата група. ТоваНегентропичната работа на етноса е повишената динамика и "събитийност" на историята на народа.
Според Л. Н. Гумильов живата история изглежда по-оптимистична: „Нов страстен взрив - мутация или негентропичен импулс, започва друг процес на етногенеза, преди инерцията на първия да има време да изсъхне. Ето защо човечеството все още обитава планетата Земя, която за хората не е рай, но не и ад, а поле за постижения, малки и големи. Така е било в миналото, така ще бъде и в бъдеще във всички райони на земната повърхност. Моделът на Л. Н. Гумильов за динамиката на етническите групи се вписва добре в идеите на съвременното естествознание и дава възможност да се обясни целият ход на историческия процес.
Лекция11. Самоорганизация на природатаи универсален еволюционизъм