1.3 Жизненият път като програмиране и като творчество
Личност, както знаем, човек не се ражда; той става личност. Това развитие на личността е съществено различно от развитието на организма, което протича в процеса на просто органично съзряване. Същността на човешката личност намира своя окончателен израз в това, че тя не само се развива като всеки организъм, но има и своя история. Това, което се отнася за човечеството като цяло, не може да не се отнася в определен смисъл и за всеки отделен човек. Не само човечеството, но всеки човек е в някаква степен участник и субект на историята на човечеството и в известен смисъл той самият има история.
Следователно, за да разбере пътя на своето развитие в истинската му човешка същност, човек трябва да го разгледа в определен аспект: какво бях аз? - Какво съм направил? – в какво съм се превърнал? Това е ключът към разбирането на развитието на личността - как тя се формира, прокарвайки своя жизнен път.
Всеки човек има история, доколкото е включен в историята на човечеството. Дори може да се каже, че човек е човек само дотолкова, доколкото има своя история. В хода на тази индивидуална история има и "събития" - ключови моменти и повратни точки в жизнения път на индивида, когато жизненият път на човека се определя от приемането на решение за повече или по-малко дълъг период от време.
Първото систематично изследване на моделите на жизнения път е предприето от S. Buhler и нейните сътрудници във Виенския психологически институт през 20-те и 30-те години на миналия век. Въз основа на обширен емпиричен материал тя установи, че въпреки индивидуалната оригиналност, съществуват модели на "закономерност" във времето на настъпване на жизнения оптимум, в зависимост от съотношението на духовни, "умствени" и биологични, "жизнени" тенденции. Намерени бяха и различнивидове жизнено развитие на личността. Ш. Бюлер развива идеалистична концепция за човешкото развитие като процес на постепенно формиране и промяна на духовните целеви структури на самосъзнанието.
В руската психология Н. А. Рибников, С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананиев и Н. А. Рибников са първите, които се обръщат към темата за жизнения път с инициативата за разширяване на изследванията върху генетичната психология на личността (20-те години). За Б. Г. Ананиев проблемът за жизнения път става актуален в началото на 30-те години. във връзка с изследвания по характерология, провеждани от него в Психоневрологичния институт. В. М. Бехтерев в Ленинград. С. Л. Рубинштейн обърна внимание на психологическите въпроси на биографията, теоретично разглеждайки въпросите на самосъзнанието в Основите на общата психология. В бъдеще различни аспекти на жизнения път, живота на индивида бяха разработени в трудовете на съветските учени, посветени на природата на човека и неговото развитие.
Б. Г. Ананиев обосновава проекта на науката за цялостното развитие на човека в един жизнен цикъл. Тази наука, според Ананиев, - онтопсихологията, трябва да съчетава свързаната с възрастта психофизиология, която изучава онтогенезата на психофизиологичните функции на мозъка, и генетичната персонология, насочена към изучаване на действителната личностна еволюция в процеса на живот. Предметът на онтопсихологията е връзката, взаимозависимостта на онтогенезата и жизнения път, които определят основните модели на цялостното индивидуално развитие на човека.
През 1935 г. в "Основи на психологията" S.L. Рубинщайн се обърна към проблема за жизнения път, критикувайки Ш. Бюлер, който каза, че човек в своя жизнен път е само проект на това, което е положено в детството. Рубинщайн казва, че пътят на живота е един вид цялост и в същото време се състоиот етапи, всеки от които може да се превърне в повратна точка в живота на индивида. Жизненият път за Рубинщайн не е сбор от житейски събития, индивидуални действия, продукти на творчеството. Жизненият път е цялостен, непрекъснат феномен; всеки човек, според Рубинщайн, има своя собствена история и дори става личност именно защото има своя собствена история на живота! За Рубинщайн е важно не само да се отделят възрастовите етапи, но и да се вземе предвид как всеки етап подготвя следващия и му влияе. Всеки етап играе важна роля в жизнения път, но не го определя с фатална неизбежност. Централният проблем на личния живот е дали човек може да стане субект на собствения си живот.
Личността като субект на живота е идеята за индивидуално активен човек, който изгражда условията на живот и отношението си към него. Човек става субект на живота си благодарение на способността да решава проблемите си, да носи отговорност за действията си, поради отговорността и отношенията с другите хора. Човек става субект на живота в смисъл, че развива начин за разрешаване на житейските противоречия и осъзнава своята отговорност към себе си и хората за последствията от такова решение.
К.А. Абулханова-Славская, развивайки идеите на S.L. Рубинштейн, смята, че разрешаването на противоречията на живота допринася за развитието на личността. Тя вижда разрешаването на противоречията на живота в начините, по които хората се отнасят един към друг.
Терминът "житейска стратегия", предложен от Абулханова-Славская, е индивидуална организация, постоянно регулиране на хода на живота в съответствие с ценностите на дадена личност и нейната индивидуална ориентация. Житейската стратегия е избор, дефиниране и реализация на житейски ценности.
Опции за жизнения път
Като независими опции се разграничават видове живот:"животът започва утре", "животът като творчество", "животът като постижение", "животът е мечта", "животът по правилата", "животът е загуба на време" и "животът срещу живота". Въпреки известна артистичност в тези имена, те крият много определена психологическа реалност.
„Животът започва утре“е вариант на живот, в който на индивида е дадена пасивната роля на мечтател и проектор. Личността постоянно отлага изпълнението на важни въпроси за утре, отнема безкрайни закъснения при изпълнение на житейски задължения. В крайна сметка подготвителната фаза на жизнения път е недостатъчно удължена във времето и на практика не остава време за реалния живот. Това е вечно детско състояние. Краят на човек, живеещ такъв живот, е тъжен: той е обладан от отчаяние и раздразнение за пропиляни години.
„Животът като творчество“е вариант на живот, в който на индивида е отредена ролята на експериментатор, който поставя експерименти върху собствената си съдба. Жизненият път на творческата личност се отклонява от нормативните модели на живот, често се проявява като бунт срещу установения начин на живот. Всъщност зад креативността и бунтарството на личността се крие вътрешно отхвърляне на реалността на живота, желанието да се избегнат горчивите разочарования в живота.
„Животът като постижение“е вариант на живот, в който човек действа като „човек на действието“, „човек, който е направил себе си“. Основната психологическа характеристика на този вариант на живот е обезценяването на настоящето и "фетишизирането" на бъдещето. Времето на живота се разглежда като ресурс за реализиране на максимален брой цели, обещаващи по-добър живот.
„Животът е сън“е вариант на живот, чиято централна характеристика е отклонението на индивида от реалностите на живота към илюзорнотосвят от преживявания. Човек, който култивира този вариант на живот, води съзерцателен, пасивен начин на живот.
„Животът е загуба на време“е вариант на живот, в структурата на който основното занимание на човека е празно и безцелно забавление. Лъвският дял от живота се отнема от дейности, насочени към губене на време.
"Живот срещу живот"е вариант на живот, в който основната движеща сила е борбата за оцеляване. Човек, който е избрал този вариант на живот за себе си, става на "войната" срещу всички. Не става въпрос за война в обичайния смисъл на думата, но винаги има жертви и жертви на живота на такъв човек.
Програмиране или творчество
В зависимост от резултата от самоусъвършенстването могат да се разграничат два различни начина за реализация на живота, т.е. изграждане на жизнения път. Тези методи са фиксирани в два подхода за обяснение на процеса на структуриране на жизнения път (използване на планиране и използване на изпълнение на сценарий).
Вторият подход (А. Адлер, К. Роджърс, Е. Берн и др.) се основава на увереността в преобладаващо несъзнателния избор на жизнен план и жизнен сценарий, който се извършва в ранните етапи от развитието на детето. Изборът на житейски сценарий се влияе от редица фактори: редът на раждане на дете в семейството, влиянието на родителите (техните оценки, емоционална подкрепа или лишения и т.н.), влиянието на бабите и дядовците, приемането от детето на собственото име и фамилия, случайни екстремни събития и др.
Жизненият план се формира въз основа на ранни житейски събития, впечатления, които корелират с всеки сценарий, познат на детето, заимстван от приказка, история, история, мит, легенда. Сценарият започва в детството. По време на юношеството тойпреминава през етапа на усъвършенстване, придобива определена структура. По-късно се използва от възрастен за структуриране на жизненото пространство, оптимално взаимодействие с външния свят и предсказване на близкото и далечно бъдеще.
Основните компоненти на скрипта са:
1) героят, с когото детето се идентифицира;
2) антигерой, който въплъщава черти, отхвърлени от детето;
3) идеален герой, чиито черти на характера все още не присъстват в детето, но той е този, който определя посоката на личностното израстване;
4) сюжет - модел на събитията;
5) други герои, участващи в жизнения процес;
6) набор от морални правила.
Според Е. Берн сценарият е това, което човек планира да направи в бъдеще в детството си. И пътят на живота е това, което всъщност се случва. Пътят на живота е до известна степен предопределен генетично, както и позицията, която създават родителите, и различни външни обстоятелства. Болестите, злополуките, войната могат да провалят дори внимателно обмислен план за живот.
Някои от сценариите могат да допринесат за успех в живота, други водят до провал, но всички те позволяват на детето и възрастния да структурират живота, да го насочат в определена посока, която дава възможност за постигане на житейска цел. В съответствие с проучванията на жизнените планове се разработват психотерапевтични техники, насочени към диагностициране и, ако е необходимо, към промяна на „сценария на губещия“.