15. Чудо и молитва

Молитвата е неизкоренима нужда за човешкия род. Това признава дори Гюйо в „Неверието на бъдещето“. Той пише: „Трудно е да се примирим с идеята, че никой не ни чува, че дори от разстояние никой не ни съчувства, че Вселената е заобиколена от безгранично празно пространство. Бог е вечният приятел както на първия, така и на последния час. Когато сме лишени от Бога, когато искат да ни освободят от небесната опека, веднага започваме да се чувстваме сираци. Една жена особено се нуждае от Небесен Отец.” Френският учен обаче се надява Бог да бъде заменен от всеобща... застраховка!

Но засега тази мечта на недоверие предизвиква само усмивка. Сега и невярващите, в които не са пресъхнали импулсите за добро, се молят, желаят и се надяват по свой начин, въпреки че упорито отхвърлят Този, Който единствен може да изпълни нашите мечти. За останалата, най-голямата част от населението на света, молитвата е израз на надежда за чудо. При вида на злото, поклонникът призовава небесната сила да го потисне. Когато види злото в себе си, той призовава благодат. Всеки ден, всеки час, милиони малки и големи чайове на чудо. Молим се за отвращение от нещастието, когато то вече е неизбежно от човешки усилия. Ние се молим, когато лекарят каже, че положението на пациента е безнадеждно. Майка се моли до леглото на изстиващо дете. На вашия въпрос тя ще каже: „При Бога всичко е възможно.“ Ученик, който не знае урока, се моли да не питат и питащият да може да отговори сносно на ненаучения урок. Тук отново се крие мисълта: при Бога всичко е възможно. С тази мисъл той влиза в параклиса преди изпита и поставя свещ пред иконата на добрата застъпница на немощната Христова Майка. Той знае добре, че учителите са непримирими, безчувствени, самодоволни, но Христос е великодушен и силен. Души, които са загубили вяра, често молят другите да се молят за тях самите. Поет Д. Минаев,натежал от житейските си неистини, той се обръща към душата на починалия си приятел с молба: „Молете се за мен до небето! за мен ясната им светлина угасна без връщане... Молете се да светнат отново в тях онези звезди, които грееха с вас някога.

И в случай, че Бог не изпълни тази молитва, молителят, дори и маловерец, се смирява и не обвинява Бог, че е отхвърлил молбата. Той смята, че „всяко изпълнение на една молитва е чудо и точно поради тази причина нейното изпълнение се определя, както всяко чудо, от съвпадението на естеството на молбата с естеството на Божията воля в любов и святост“ [47].

Други обаче мрънкат, тъй като не са получили незабавен отговор в предполагаемата форма. Какво нетърпение на човек! Той чака не само незабавното изпълнение на молитвата, но и предвижда самия начин на това изпълнение: така, а не иначе! Ще бъде глупав орач, ако веднага след сеитбата отиде да търси плодове. Но в духовната сеитба някои роптаят: „Молих се дълго и упорито, но не виждам последствията“. Човек! изчакайте времето за прибиране на реколтата! Христос и апостолите уверено предполагат, че Господ чува молитвите и ги изпълнява. Съмнението в това е неразумно. Та нали сам Господ е дал на човека нуждата от молитва и вяра в Себе Си, всеобща и вечна вяра. Без изпълнение на молитви Бог би престанал да бъде добър.

Някой правилно е казал за значението на молитвите за Вселената: „Ако в кой час и ден молитвата не беше чута към Създателя на Вселената, тогава този час и ден биха били последни за света.“

Ще се каже: „Молитвата е опит да се пробие веригата от закони и да се наруши“. Не, молитвата не нарушава законите, а ги използва. И такава употреба е често срещано явление. Нашата воля не нарушава веригите на законите. Всеки път, когато отваряме уста, ставаме и сядаме, започваме работа и почивка, ние използваме законите на природата, без да ги нарушаваме.

Иизпълнението на молитвата е естествен въпрос, но само ние знаем малко за тези закони на молитвата: те не са били изучавани от нас, науката ги заобикаля с мълчание. Законите на природата и законите на молитвата могат да влязат в контакт, но не могат да се нарушават. Християнството, което учи на молитва, е велика духовна сила, не по-малко ефективна от сцеплението, гравитацията, електричеството. Не е ли източникът и на духовните, и на материалните сили в Твореца? Молитвата е изливане на божествена сила в живота ни, точно както гравитацията и другите сили имат своя източник в Бог. Подчинявайте се на малко известните закони на молитвата, предайте й се и силата ви ще се увеличи. Вярно е, че не знаем какво ни е полезно и какво не ни е полезно, можем да поискаме не добро. Но Бог не иска от нас знания, а чувства: „Сине! дай Ми сърцето си”, казва Той. Така че децата искат от родителите си нещо неизгодно. Но тези искания също са верни, защото те разпознават в родителите си източника на своето благополучие. Родителите дават нещо полезно в отговор на искането на детето за нещо вредно. По същия начин несъвършената молитва установява нашата детска връзка с Небесния Отец. Разбира се, ако изучавахме законите на молитвата и волята ни съвпадаше с волята на Бог, тогава слухът щеше да бъде по-сигурен, дори напълно сигурен. Но дори и сега, в нашето слабо невежество, Божият Дух, според словото на Писанието, се застъпва за нас с неизразими стенания. Не липсата на знание за Божията воля прави хората напълно неспособни да използват законите на молитвата, а лошият живот. Така че пиянството пречи на човек да използва законите на здравето.

Познаването на законите на молитвата се придобива най-добре чрез опит. Един студент признал на професора, че не може да примири християнското учение за молитвата със законите на природата. Професорът каза: „В естествените науки това, което е потвърдено от опита, се счита за твърдо, дори ако оставанеразбираем. Направете свой собствен опит с молитвата. Молете се за опита и изчакайте какво ще излезе. Просто бъди честен за това, а не пристрастен търсач. Шест месеца по-късно студентът каза на професора: „Сега съм убеден, че има област, която е издигната над всичко умствено разбираемо; в тази област – собствени закони и други знания, които се различават от тези, придобити чрез външни сетива. Няма да спра да се моля сега. Тя е моята радост и печалба.”

Напълно приемливо е в някои случаи да се молите със съмнение Бог да изпълни исканото. Необходима е увереност не в изпълнението на молбата, а в бащинската любов на Бога към нас; дали молбата е изпълнена или не, но все пак Бог е Отец и е необходимо да Му кажа моите скърби и желания. Молитвата ми е слаба не само поради незнанието на законите на молитвата, но и от моралната ми слабост, от несъответствието на моя живот с Божията воля. Например, моля се за благополучието на децата, но не се отнасям правилно с тях, не ги уча с примера на живота си и не вярвам, че тяхното благополучие е такова, каквото е в действителност.

Чудото е свързано с молитва със стегнати палачинки, макар че в повечето случаи това е чудо не по форма, а по същество; тоест не представлява нищо удивително, но не излиза извън пределите на живота.Такова е съзнанието на онези, на които Бог е дал благодатта на посредничеството при извършване на чудеса.

Колкото и мощно да беше чудотворството на Христос, то не беше чуждо на молитвата, тъй като Христос беше в постоянно общение с Отец [48].

За сегашното значение на общуването с Бога и молитвата за човешкото здраве доктор С. Апраксин пише: „В тихото пристанище на Христос човек може да се почувства по-добре със сърдечен дефект, с всяка друга болест и да живее по-дълго, отколкото със здраво сърце и бели дробове, вечно бързайки през човешкото море на живота, развълнуван от страсти.Забележително е, че силата на вярата и молитвата при лечението на болести започва да се оценява в специални медицински среди в чужбина. Вече има такива болници, наречени "християнски санаториуми", в които лечението на болестите се извършва не само с медицински средства, но и чрез поддържане на здравословно молитвено настроение у болните от страна на пастирите и по този начин се постигат резултати, които медицинската наука сама по себе си не би могла да постигне. Д-р Е. Лоран наскоро издаде книга, озаглавена „Медицина на душата“, в която доказва, че молитвата е чудесно лечебно средство за всички болести на тялото и душата“ [49].

В наши дни чудесата на изцеление с мощи и от икони често се получават чрез вяра и молитва. Реалността на тези чудеса се потвърждава от хора, противни на християнството. Струва си да прочетете в „Изповедта“ на М. Горки описание на изцелението на девойка, която абсолютно не контролираше крайниците си по време на процесия зад иконата на Божията майка в Седмиозерския скит. Молитвеното напрежение на хилядната тълпа беше насочено към изцелението на този болен. И пред очите на тази тълпа болната стана и тръгна, отначало колебливо, но после се засили. Един от тълпата попита с усмивка М. Горки: „Видяхте ли?“ Горки, вместо да отговори, прегърна и целуна питащия, като брат след раздяла.

Ако молитвата имаше ефект само при болести, тогава обясненията на този ефект чрез внушение, хипноза и т.н. биха имали някаква сила. Но фактът е, че молитвата засяга всички сфери на човешкия живот и твърдението на Св. Яков: „Голяма сила има горещата молитва на праведния“. Толкова много. Какви бяха силните страни на Тихон Задонски, „окаяния” Серафим, Амвросий Оптински, Варнава от Гетсиманския скит, Теофан Затворник, Йоан Кронщадски и много от тях? Животът иммолитвата беше чудотворна. Нека се ограничим с примера на един ненаш, неправославен благодетел Георг Мюлер. Той издържа много сираци с молитва. Той нямаше капитал и не търсеше благодетели, а само, според волята на Исус, в Негово име се молеше за хляб за своите сираци. „Имам нужда“, призна той, „всяка година повече от милион и винаги получавам с молитвата си и с вярата си всичко, от което се нуждая за моя бизнес, без никога да искам пари от никого. Често ми се случваше, след като раздадох закуска на децата си, нямах повече пари да купя обяд. Тогава събирах моите сирачета на молитва. Казахме на Господ за нашата нужда и Той чу молитвата ни. Понякога не ни достигаха парите за вечеря. Отново се събрахме на молитва и Бог винаги ни даваше, даваше дори в изобилие и Неговата помощ никога не закъсняваше. Така ние получихме от Господа отговор на нашата молитва не веднъж и не сто пъти, а хиляди пъти. В течение на дванадесет години рядко имахме достатъчно пари за три дни; и понякога трябваше да молим Бог за всяко хранене.

Особено надежда за ефекта от молитвата се събужда в дните на национална скръб. С началото на общоевропейската война от 1914 г. Франция, загубила вяра за дълго време, си спомни пътя към църквата, спомни си, че има могъща сила, милост и надежда. Отслаби страха от това, което ще кажат богохулниците. Преди кампанията хиляди хора се изповядаха, пред хората поискаха благословия от свещениците. Храмовете бяха попълнени с много причастници. В много семейства се е установил обичаят на общата молитва. За тази молитва се събират служители и жители на къщата. От писмата на войниците става ясно, че булото е паднало между тях и Бог. Забравеният кръстен знак отново стана обичай.

И така, необходимостта от молитва на ходатайство се забелязва дори сред маловерците. Религиозният опит потвърждава, че таковамолитвата е често срещано явление и е придружена с очевидни плодове. Ходатайствената молитва е необходима не само за духовно слаби хора, които търсят застъпничество за себе си, но и за духовно силни хора, които изпитват непреодолимо желание да ходатайстват за другите. Но как подобна молитва може да се съчетае с факта, че „вашият Баща знае от какво се нуждаете, преди да поискате от Него“ (Мат. 6:8)? Отец знае нашите нужди и като ни обича, ни желае доброто. Но нашето благо не е само задоволяването на временните ни нужди. „Божията воля е вашето освещение“, казва Св. Пол. Заради това освещение Бог призовава хората да сътрудничат на Него, спасява ни с наша помощ, но не без нас. Ходатайствената молитва се основава на великата истина, че човечеството - и особено християнството - не е сбор от индивиди, чужди един на друг, а организъм, живо тяло, начело с Бог. Телесните нужди са това, което разделя хората, отдалечава ги един от друг, но в душите те влизат в контакт помежду си както в този свят, така и след напускането им от света. Молейки се за доброто на другите хора, християнинът укрепва тази връзка на душите, това докосване, това единство, тази основа на любовта. Искайки доброто на другия, той умножава своето добро. Несъвършенствата и страданията на малцина отслабват общата връзка на всички, са общо зло, което се усеща както на небето, така и на земята. Това зло може да бъде премахнато чрез молитва и чудо, защото има някакъв мистериозен мост между моралния и физическия свят. Богът на природата е същевременно Бог на моралния световен ред. Това е оправданието за едно чудо.