16. Разкол на българската църква. Никон, Аввакум.
Патриарх НиконНикон произхожда от семейството на мордовския селянин Мина, в света - Никита Минин. Той става патриарх през 1652 г. Никон, отличаващ се със своя непреклонен, решителен характер, оказва огромно влияние върху Алексей Михайлович, който го нарича свой „собен (особен) приятел“.
Съдържанието на църковната реформа:най-важните церемониални промени бяха: кръщението не с два, а с три пръста, замяната на земните поклони с кръстни, пеенето на алилуя три пъти вместо два пъти, движението на вярващите в църквата покрай олтара не по посока на слънцето, а срещу него. Името на Христос започва да се изписва по различен начин - "Исус" вместо "Исус". Бяха направени някои промени в правилата за богослужение и иконопис. Всички книги и икони, рисувани по стари образци, трябвало да бъдат унищожени.Реакцията на реформата:за вярващите това беше сериозно отклонение от традиционния канон. В края на краищата молитва, произнесена не по правилата, е не само неефективна - тя е богохулство! Най-упоритите и последователни противници на Никон бяха "ревнителите на древното благочестие" (преди това самият патриарх беше член на този кръг). Те го обвиниха, че въвежда "латинство", тъй като гръцката църква от времето на Флорентинската уния през 1439 г. се смятала за "разглезена" в България. Освен това гръцките богослужебни книги са печатани не в турския Константинопол, а в католическата Венеция.
Протойерей АввакумПротойерей Аввакум е един от основателите на староверството, писател, син на селски свещеник. През 1646-1647г. той беше член на "кръга на ревнителите на благочестието" и стана известен на цар Алексей Михайлович. През 1652 г. е протойерей в град Юриевец Поволски, след това свещеник на Казанската катедрала в Москва. За остра реч срещу църковната реформа Никон през 1653 г. е заточен със семейството си в Тоболск, а след това в Даурия. INПрез 1666 г. царят го извиква в Москва, за да го помири с официалната църква. Но Аввакум не изостави догмите на старата вяра, своите възгледи и продължи упоритата си борба срещу църковните нововъведения. През 1664 г. е заточен в Мезен. През 1666 г. е извикан в Москва и на църковен събор го постригат и анатемосват. Той завърши живота си с твърда убеденост във вярата и праведността си в Пустозерския затвор. В продължение на 15 години той седеше в дървената си рамка, а след това беше в нея и изгоря. Той беше талантлив и образован човек на своето време. Бесен Авакум – наричаха го сред народа. Трудно е да се каже, ако не беше „разяреният” протойерей Аввакум, дали изобщо щеше да се стигне до разцеплението на църквата, в смисъла, който тя придоби и обхвата на формата по-късно. Аввакум оставя много произведения, съставени от него в изгнание. Основните са: „Книга на разговорите”, „Книга на тълкуванията”, „Житие”. Защитавайки старата църква в своите съчинения, той изобличава пороците на представителите на официалната религия (лакомия, разврат, алчност и др.), жестокостта, с която се извършват църковните реформи. В борбата срещу привържениците на Никон Аввакум изобличи царската власт, самия цар, неговите слуги, управителя и др. Популярността на Аввакум сред хората беше много голяма, неговите проповеди намериха широк отклик, особено сред селяните, и станаха негови твърди поддръжници. В борбата за старата вяра той призоваваше към жестоки, нечовешки форми: самозапалване, религиозен фанатизъм, проповеди на Страшния съд.