§2. Закон и морал
В нашата страна върховенството на закона се закрепва главно в актове на държавни органи. Моралните норми и принципи се съдържат в съзнанието на хората, в общественото мнение, намират отражение в произведенията на литературата, изкуството и в медиите.
За да оцени поведението на хората, правото използва следните критерии: "законосъобразно" или "незаконно", "има правно значение", "няма правно значение", "поражда определени права", "налага определени задължения", "разрешено е или се намира под специална защита на държавните органи", "потиска се и се наказва с помощта на държавна принуда" и др. Други критерии за оценка на поведението на хората се съдържат в моралните норми: „морално“, „неморално“, „добро“, „лошо“, „морално задължително“, „съвестно“, „честно“, „нечестно“, „похвално“, „срамно“, „заслужаващо морално одобрение“, „подлежи на морално осъждане“ и др.
Изпълнението на правните норми се осигурява, ако е необходимо, от специален държавен апарат; спазването на моралните норми се контролира от общественото мнение, подкрепено от мерки за духовно въздействие, а нарушаването им се спира от обществено порицание.
Универсалните норми и принципи на морала са морални ценности. Това е името на постигнатите от човечеството и въплътени в общественото съзнание общопризнати нравствени идеали, за чието поддържане и по-пълно прилагане обществото трябва да полага постоянни усилия, необходимостта от които от страна на всички и всеки също е включена в понятието морална ценност. Защитата на тези морални ценности сплотява обществото или поне значителна част от него.
Универсални норми и принципи, които съставляват ядрото, системообразуващият принципобществения морал, имат различни модификации в съответствие с характеристиките на обществото. Те са санкционирани от общественото мнение, образованието и освен външна санкция придобиват индивидуална интелектуална и психологическа санкция, наречена съвест. Освен това нормите на обществения морал могат да имат свръхестествена санкция в системата на религиозните вярвания; значителна част от населението на повечето страни е под влиянието на различни религии, съдържащи морални предписания (включително "златното правило").
Сферите на регулиране на обществените отношения от закона и морала не съвпадат напълно. Правното регулиране на действията и отношенията е възможно само когато обективно има доказуемост и приложимост на правните отношения чрез съдебния процес, възможността за тяхната защита чрез държавен надзор и принуда. Излизайки извън тези граници, правото се превръща в празна декларация. Обхватът на морала е по-широк и по-дълбок, но моралът е почти безразличен към някои отношения, които се регулират от закона. Такива са по-специално формите на сдружаване на хората, структурата и видовете организационни отношения.
Исторически, във всяко общество, в което съществува закон и морал, законът регулира отношенията, свързани с организацията на държавата (създаване на държавни органи, длъжности, определяне на тяхната подчиненост и съотношение, техните задачи и правомощия по отношение на обществото), с използването на държавна принуда (установяване на забрани и санкции за тяхното нарушение, регулиране на правоприлагащите органи), със защитата и регулирането на собствеността (отношения на производство, обмен, търговия, разпределение, данъчни отношения и др.).
Моралът е най-тясно свързан с правото чрез правното съзнание (възгледи, идеи, оценки,изразява отношението на хора, групи, класи към правото, към правовата държава), но съдържа и независими оценки на редица правни норми във връзка с него, както и ситуации, в които те се прилагат. Такава е например моралната оценка на връзката между законодателството и практиката по неговото прилагане. Там, където законът граничи с декларативност и законът в неговото прилагане е изкривен от произвола на служители и съдии, моралът съдържа негативни оценки както на закона, така и на държавата, която го нарушава („законът, че тегличът, където се обърна, отиде там“).
Редица правни норми директно фиксират моралните норми и ги подсилват с правна санкция. Това се отнася за повечето норми на наказателното право и други норми, които съдържат забрана за извършване на най-вредните и опасни за обществото действия и определят мерките за въздействие, прилагани към нарушителите на тези забрани.
Понякога възникват противоречия между нормите на правото и нормите на морала, когато законът изисква едно, а моралът предписва точно обратното. Такова противоречие възниква например в наказателното производство, когато съпругът или близките роднини на обвиняемия (подсъдимия) са разпитани като свидетели. Съгласно закона техният отказ да свидетелстват или даването на лъжливи показания трябва да води до наказателна отговорност (членове 182, 183 от Наказателния кодекс на Руската федерация). По морални причини разследващите органи и съдът се опитаха да не ги привличат към такава отговорност (освен ако в опит да защитят любим човек, роднините на обвиняемите не клеветят невинните, опитвайки се да прехвърлят вината за престъплението върху тях). Сега това противоречие е отстранено (чл. 51 от Конституцията на България).
Изоставането на законодателството от общественото развитие често се посочва като обща причина за противоречията между правото и морала. Такава причина съществува, но в смисъл, чезаконодателят не можеше или не можеше да предвиди всички конкретни ситуации, към които се прилагат нормите на закона, и едва по-късно, след откриване на противоречия, направи подходящи корекции в действащия закон. Истинската най-често срещана причина за противоречията на правните и моралните норми е "формалната сигурност" на правото, което не винаги позволява да се разшири действието му до ситуации, които спешно изискват правно регулиране, но не са предвидени от закона, или, напротив, позволяват и изискват прилагането на закона към житейски отношения и ситуации, към които моралът счита такова приложение за несправедливо. С други думи, противоречията възникват поради факта, че законът различно оценява ситуации, които са идентични с гледна точка на морала или приравнява ситуации или обстоятелства, които са много различни от гледна точка на морала.
Неслучайно в древен Рим са казали: „Прекалено точното изпълнение на правото поражда най-висшата несправедливост“ (summum jus sum ma injuria). Наличието на такива противоречия се разкрива, като правило, в процеса на прилагане на правните норми и общественото мнение играе решаваща роля в това, а ограничителното или широко разпространено тълкуване на съответните норми от съдебната практика играе определена роля за тяхното преодоляване.
Редица човешки права и свободи са залегнали в международни документи, признати от страната ни. Конституцията на България (Глава 2) съдържа голям раздел за правата и свободите на човека и гражданина. Законодателното утвърждаване на тези права и свободи е от голямо значение за тяхното прилагане и защита. В същото време списъкът на правата и свободите в Конституцията не е изчерпателен (чл. 55) и не намалява значението на други права и свободи на човека.
Като цяло повишаването на моралното ниво на обществото спомага за укрепванетозакон и ред, и тъй като броят на престъпленията намалява, степента на тяхното обществено порицание се увеличава и поради причината, че самата концепция за ред (за разлика от безредие) със сигурност се одобрява от морала. Въпреки това, в страни с исторически ниски нива на
на правното съзнание и правната култура, моралът често изпълнява функциите на правото, конкурирайки се с него и възпрепятствайки установяването на валиден правов ред. Такива общества се характеризират с призиви за „съдене по съвест и морал, а не по закон“, пренебрежително отношение към процесуалните и законови изисквания и процедури и осъждане на правния „формализъм“. При такъв контраст между морал и закон се създават условия за произвол и корупция на чиновниците, особено на местната власт.