20. Много шум за нищо

Въпрос : Всички тези неща, за които говорихме по-рано, всички те трябва да се справят с ума и различни ситуации, или да вървят напред, или да се връщат назад, или да стоят неподвижни, и всички тези неща изглеждат много ментални. И си много добър в стрелянето им...

Карл : Ето защо го наричаме фундаментално [смях].

В : Има нещо, което извеждате, което е самото осъзнаване. С други думи, всички тези мисли, които се носят и излизат от ума, и ние говорим...

C : Те са ум, всичко е ум.

V : Но зад него...

K : Няма ум отзад. Дори зад ума е умът.

В : Но някои говорят, а други не...

C : Но говорещият и неговорещият ум не се различават.

B : Няма разлика?

K : Няма. Всичко е ум.

В : Тогава защо единият вдига много шум, а другият не?

C : Кое е по-добро? какво те тревожи

B : Нямам проблем, когато няма шум.

C : Шумът има ли проблеми с шума? Не. Имам нужда от някой отделен от шума. Дори да съществуваш е твърде много шум за това, което си. Дори осъзнаването е твърде много шум. Дори оригиналният звук и светлина, OM, е твърде много шум за това, което сте. Всичко е твърде шумно.

Но ако началото е твърде шумно, какво може да излезе от това? Шумът създава шум. Какво е казал Шекспир? Много шум за нищо.

B : Във всичко това умът се движи, извива, извива във всяка възможна посока. В осъзнаването или съзнанието...

K : Това също е умът, всичко е умът, осъзнаването вече е умът. И ако всичко е ум, кой възразява? Умът възразява на ума, така че това е неговата история (his-story). Това е историята на ума. И умът създава специални места, осъзнаването, това е най-високото място.Само ако има ум, той създава по-високо място, което прави разграничения. Така че умът възразява на ума и създава проблеми, които не биха съществували без ума, а умът се опитва да разреши проблеми, които не биха съществували без ума. Нека си остане история на ума. Това е неговата история (his-story), историята на ума. Бъдете това, което не можете да не бъдете, и оставете ума да се тревожи за ума. няма значение

В : Какво е тяло?

C : Тялото е ум, всичко е ум. Наречете го съзнание, наречете го както и да е. Всичко това е умът на съзнанието, както искате го наречете, дух. Поискай ръката си, имаш ли нещо против? Без отговор.

В : Съзнанието включва ли времето, когато умът е абсолютно спокоен.

C : Умът е просто друго име за съзнание. Природата на съзнанието никога не прави разлика между съзнание и не-съзнание. Но когато съзнанието дискриминира, то се превръща в ум. Но природата на ума все още е съзнание. Съзнанието, което се тревожи за съзнанието, се превръща в ум. Но умът не е нещо, което създава нещо, защото самият ум е създаден от съзнанието. Съзнанието е виновно, че се опитва да познае съзнанието и по този начин се тревожи за себе си. След това създава това, което се нарича...

V : Но когато види това, е безнадеждно...

C : Никога не го вижда, няма улавяне, винаги проучва, винаги е глупав. Отвъд личното става космическо, космическо съзнание, от разделението става съзнание за единство. Но единното съзнание е също толкова тъпо, колкото и разделеното съзнание.

V : Но виждаш ли го...

C : Никой не вижда това. Ако имаше някой, който го види, пак щеше да е различно от това – все още умът. И така, какво да правя?

B : Ти ми кажи [смях].

C : Бъди спокоен и виж. Ти си Абсолютният гледач и не можеш да не видиш. Виждате кога има визия и какво може да бъдеда видиш и дори да няма какво да видиш, усещаш липсата. Това, което сте, винаги е самото възприятие, в присъствие и отсъствие. В това, което виждате и в това, което не виждате, вие сте това, което е Абсолютният ясновидец. Можете да го наречете Върховния мечтател, аз предпочитам да го наричам гледача. Това е като възприятие. Вие сте това, което е възприятието, а възприятието, което възприема присъствието и възприятието, което възприема отсъствието, все още е възприятие.

Така че можете да го наречете Абсолютен виждащ или невиждащ, който вижда. Наречете го както и да е, просто бъдете това, което никога не може да бъде видяно (или невидено) в нищо. Само защото си, можеш да бъдеш видян или невиден, съществуващ или несъществуващ. Но вие не сте, защото има битие от това, което сте, или не-битие от това, което сте. Вашата природа не изисква присъствие или отсъствие на битие, за да бъдете. Вие сте едновременно в присъствието и в отсъствието на това, което си представяте.

В : Но не бихте казали, че сте нещо, което не е нито едното, нито другото.

K : Няма. Ти си битие, когато има битие, и си небитие, когато има небитие. Но вие не сте, което е различно от небитието. Мистър Бийн. [смях]

Господин Битие и Господин Не-битие.

В : Какво ще кажете за шума?

C : Всичко е шум. Когато има присъствие, присъствието е възприемането на шума.

B : Не можете да премахнете шума, защото искате да знаете процеса.

C : Тогава шумът иска да унищожи шума. Присъствието иска да се освободи от присъствието. „Азът“ иска да се отърве от „Аз“, защото присъствието вече е твърде много шум. Така че искате да напуснете в отсъствие. Но в отсъствието забравяш, че има шум. Така че от отсъствие се връщате към шума. Но тогава и шумът е такъвмного и искате да отидете там, където не съществува. Всяка вечер заспиваш дълбоко и всяка сутрин се връщаш към шума.