20-ти век
Думите „Аз съм Пътят и Истината“, изречени от Великия Учител преди почти две хиляди години, я водят по този труден Път.
Дали Пътят, към който Висшето Космическо Начало призове човечеството преди две хиляди години чрез Христос, стана път на мнозинството? Определено можете да кажете не. Две хиляди години почитане на Христос от човечеството не бяха достатъчни, за да се премине от богослужение към действие и да се осъзнае еволюционното значение на простите на пръв поглед думи – „Аз съм Пътят, Истината и Животът“.
III. Пътят на Заратустра Свръхчовека
Две хиляди години бяха повече от достатъчни за осъществяването на този втори алтернативен път, по който властваше само свободната воля на човека. Този път, поради определени исторически условия, възниква в пространството на мисълта и творчеството на Запада. Той получава художествено олицетворение в събирателния образ на свръхчовека Заратустра, героят на философското произведение на Ф. Ницше - „Тъй рече Заратустра“.
Ако Новият човек на Соловьов, когото той нарича Богочовек, преобразен, високо духовен, морален и изтънчен, съществува в пространството на любовта и красотата и сам излъчва и създава тази Красота, то Новият човек, свръхчовекът на Ницше, бунтар, разрушител и атеист, признава само силата и създава Новия свят със собствените си волеви усилия. Заратустра, за разлика от Богочовека, не е познавал истинските закони на човешката еволюция, той е бил неук в областта на изконно природната религиозност и не е разбирал еволюционната същност и цел на земното творчество. В името на своето земно царство той отхвърли Безкрайността, уби Висшия принцип в себе си и като направи това, той сам искаше да стане този Висш в земното царство, изграждайки света според своята воля и собственото си разбиране. С други думи, той пожела да стане Бог, без да ставапреобразен човек в истинския смисъл на думата.
Ето някои мисли, които Ницше хвърли в света на ХХ век чрез своя свръхчовек.
„Аз съм Заратустра, безбожникът, който казва: „Кой е по-безбожен от мен, за да мога да се радвам на неговите наставления?“
„Аз съм Заратустра, атеистът: къде да намеря себе си? Като мен са всички, които се предават на собствената си воля и захвърлят всяко смирение.” [16]
„Бог е мъртъв: сега искаме човек да живее.“ [17]
„По-добре сам да бъдеш Бог“. [18]
„Веднъж рекоха: Боже — като гледаха към далечните морета; но сега те научих да казваш: супермен. Бог е предположение, но аз искам вашето предположение да не се простира по-далеч от творческата ви воля.
Можеш ли да мислиш за Бог? „Но нека това означава за вас воля към истината, така че всичко да стане човешки мислимо, човешки видимо, човешки почувствано!“
Трябва да помислите върху собствените си чувства!
И това, което нарекохте свят, първо трябва да бъде създадено от вас: вашият ум, вашият образ, вашата воля, вашата любов трябва да станат това. [19]
„Бог е мисълта, която прави всичко право изкривено и всичко, което стои, се върти.“ [20]
„Далеч от Бога и боговете, тази воля ме дръпна: какво би останало да създам, ако боговете съществуваха!“ [21]
Заратустра безцеремонно потъпква и Великия космически закон за хармонията на две начала – женско и мъжко, като отрежда подчинена роля на жената, следвайки изцяло мъжката воля и желания.
Владимир Соловьов пише за трансформацията на човек, която може да стане само в сътрудничество с Висшите светове, Висшите сили.
Заратустра Ницше е настоявал за друго – „Човекът е нещо, което трябва да бъде трансцендирано“. [22]
Можете да надминете себе сисамо с усилията на собствената си воля, действаща в пространството на земната материя. На тази воля, според Заратустра, трябва да се запази земното царство, чийто владетел ще бъде свръхчовекът.
„Всички други светове са създадени от страдание и безсилие и от онази кратка лудост на щастието, която изпитва само този, който страда най-много.
Умора, която иска да стигне до края с един скок, скок на смъртта, бедна умора от невежество, не желаеща да иска повече: всички богове и други светове са създадени от нея. Но "другият свят" е напълно скрит от човека, този дехуманизиран, нечовешки свят, който съставлява небесното нищожество; и утробата на битието говори на човека само с гласа на човека. [23]