[§ 27] Външни декорации на щита: корони и шапки; каски; ветробрана; именуване на шлема; гребен; държачи за щитове; мантии; шнурове; мото.
§ 27. Външни декорации на щита.
Както един щит не е бил достатъчен за един рицар, така и гербът, едно вярно рицарско оръжие, изисква още някои допълнения и украси. Има общо девет: 1. Корони и шапки (couronnes et chapeaux). 2. Каски (les casques). 3. Буре (le bourelet). 4. Намет (ле ламбрекени). 5. Гребен (le cimier). 6. Наематели, които поддържаме. 7. Мантия (le manteau). 8. Шнурове (la cordeli`ere). 9. Мото (la devise et le cri d'armes).
Считаме се длъжни да кажем по няколко думи за всеки един от тези аксесоари на герба, преминали и в нашата хералдика.
1) Корони и капачки. Короните служат като знак за власт и се различават помежду си според нейните степени.
Тиарата, като двойна емблема на властта на папата, духовна и светска, епърватав редицата корони на суверените на Западна Европа. Състои се от три прости корони, свързани помежду си с линия, закръглена нагоре, на която на върха е фиксирана ябълка със сребърен кръст. Зад щита има два ключа на кръст: единият е сребърен, другият е златен, свързани със синя лента с кръстове (табла X, фиг. 7). На този герб няма мантия и близо до него няма щитодържатели, защото този герб не е рицарски. Триединството на короната в папската тиара се обяснява с триединството на властта на папата над католическата църква, преследвана, бореща се и побеждаваща; и ключовете служат като символ на тези ключове, които Спасителят обеща на апостол Петър.
Императорите, кралете, маркизите, графовете и бароните имат свои собствени специални корони, които по своя външен вид или се доближават до тези, които наистина съществуват, или, след като приемат условна форма, не се променят и частично преминават към нас. Сред духовенството на западната църква гербовете бяха украсени с шапки, които наистинаносени от лица, известни в католическата йерархия на достойнството.
2) Каски. На древни гербове, точни снимки на рицарски оръжия, шлемове винаги са изобразявани в профил (Таблица I), но от 15 век. те започнаха да представят директно.
Шлемовете на рицари от различен ранг са имали следните отличителни белези: а) Шлемът на императора и кралете е бил златен, отворен отпред и без решетка (табл. II, фиг. 1). Богатството от декорации и резки не можеше да не отличава този вид шлемове. b) Принцовете на кръвта и херцозите имат сребърен отворен шлем (фиг. 2). в) Маркизите са със същото, но със спусната решетка (фиг. 3). d) Графовете имат шлем от сребро, обърнат на три четвъртинки и с деветлетви(17) (фиг. 4). д) Шлемът на бароните е от полирано сребро, обърнат на три четвърти и със седем летви (фиг. 5). д) Благороднически шлем от полирана стомана, обърнат в профил с четири летви (фиг. 6). g) Шлем на благородници, изработен от същия метал, обърнат надясно и в профил, с почти спусната козирка (фиг. 7); накрая, з) Гербовете на лица, родени от неосветени съюзи, имат шлем, изработен от същия метал; но е обърната наляво, а ако е поставена права, то със спусната козирка (фиг. 8, 9). _____ (17) Думатарешеткане е въведена от нас произволно, но е била използвана в същото значение и преди; например в описанието на житейския кампански герб на Храповицките, съставен през 1745 г. (Raut. Книга 3).
3)Бурелете платнено камшиче, напълнено с вълна и поставено върху шлем (фиг. 10). Той беше боядисан със същите цветове като щита, а в гербовете на обикновените благородници се наричаше фреска, торк, тортил.
4)Батерия на каската. По време на рицарството шлемът понякога е бил покриван със специална тъкан или за да се предпази от влиянието на лошото време и влажен въздух,или за да не стане много горещо от парещите лъчи на слънцето. В битки и турнири тези корици бяха бити и нарязани на парчета (ламбо, следователно ламбрекени). Често, като знак за победа, шлемовете бяха увити около клоните на дърветата. Накрая избраната за рицар дама не пропусна да украси рицарския си шлем с любимия си цвят и панделки. В съответствие с произхода и формата, които тези петна имат в герба, изсечени на листа, боядисани в цветовете на щита и падащи от двете му страни, тези декорации имат различни имена. Те се наричат volets, ако тъканта е нарязана и изглежда, че лети от вятъра; капелин, когато приличат на качулка; mantelet, когато са близки до формата на наметало, и hachemets, когато тези фрагменти изглеждат като ленти, украсяващи шлем.
5)Гербен. Той съставлява горната част на шлема и от тази позиция се нарича cimier (от cime, връх). Сред древните народи, както и сред рицарите, различни фигури често се издигаха на шлемове - или за разграничение, или за да изглеждат по-високи на воина. За това бяха избрани изображения на животни, цветя, пера и др.; често в гербовете на шлемовете част от фигурите, изобразени в щита, се повтарят (Таблица I).
6)Държачи за щит. Това са фигури на хора, животни или дори измислени същества, които поддържат щита от една, а по-често от две страни. Въпреки че тази част от герба не е необходима, все пак се среща в повечето древни гербове и произходът му се обяснява с факта, че в дните на рицарството всички, които желаеха да участват в турнира, трябваше да окачат демонстративно своите щитове, така че всеки, който участва в състезанието, да знае, че ще има работа с наистина благороден човек по рождение. Щитовете, поставени за тази цел, бяха охранявани от оръженосци или хора, облечени като лъвове, сирени, лешояди,хрътки или фантастични същества.
7)Мантиитепървоначално са принадлежали към гербовете само на коронованите глави, а по-късно са възприети от принцове, принцове и херцози, които поставят своите щитове под богато бродиран и украсен с ресни павилион. Този обичай се обяснява с факта, че на турнири рицар, за да бъде по-удобно да изчака реда за влизане в битката, издигаше палатка за себе си, под която поставяше оръжието си. Ето защо мантията е изобразена под формата на шатра, спускаща се изпод короната. Ето пример за това как подробности, дори случайности, от рицарския живот и живота от онова време са съчетани в гербове.
8)Въжета. Венецът от листа или цветя, заобикалящ щита в женския герб, отдавна е символ на моминството или вдовството на собственика му. Но от петнадесети век тази украса е заменена с плат, изработен от въжета с възли. Най-опитните в хералдиката писатели не са съгласни помежду си относно произхода на тази украса; И
9)Мото. Той се обозначава под щита и служи или като спомен за славните дела на човека, или като стимул към тях. Мотото съдържа плътта и духа, или по-точно: идеята и мисълта на герба. Мотото често е алегорично и затова има девизи, състоящи се само от една буква. Основното им предимство беше значението, което можеше да се придаде на мотото. Рицарските девизи, дължащи се на събития от живота на човека, който ги е получил, намериха повече от един тълкувател в Западна Европа и наистина тази наука можеше да заеме ума, защото му даде храна: беше необходимо да се знае историята на човека, семейството му, времето, за да се разгадае някакъв девиз, винаги кратък и изразителен. Едва от 15-ти век мотото се превръща в общоразбираема фраза, афоризъм във възхвала на красотата и добродетелта.
Представители на знатен род, винаги най-възрастният впо рода си, носен върху герба на т.нар. cri de guerre или cri d'aimes, т.е. израз, който рицарят използва по време на война, за да въодушеви войниците за битка и победа и да се разграничи от другите рицари. Следователно правилото е разбираемо: le cri suit la banni`ere, т.е. военен сигнал, където е знамето. Това беше центърът на военната сила, центърът, към който се стремяха войските, знакът, който следваха със сърцето и очите си. Тези военни кризи са безброй и началото им е в древността. Ще цитираме по-известните, които са станали исторически. Готфрид Бульонски тръгва на кръстоносни походи, казвайки: Dieu le veut, и това убеждение ръководи него и армията му. Кралете на Франция, които считат Св. Дионисий като техен покровител, отивайки на война, повтаря: Montjoie et Saint Denis (18); в Монморанси: Dieu aide au premier Baron Chretien; Бърбъни: Бърбън Нотредам или Есперанс; сред кралете на Англия: Свети Георги, по-късно Dieu et mon droit. _____ (18)Menestrier C.F. Les rechcrches du blason. Париж, 1673. С. 40, 47;Wailly J.N. de. оп. цит. Vol. 2. С. 100-101.
Така показахме защо рицарството има толкова силно влияние върху формирането на гербовете и защо те имат такива, а не други съществени части. Само въоръжението на рицар може да разреши този важен проблем в хералдиката. Но за развитието на науката за гербовете беше необходима тяхната критика, беше необходимо да се приложат към живота правилата, договорени от живота на рицаря, а турнирите бяха най-доброто поле за това.