§3. Историческата антропология като историческа поддисциплина
Когато структурната история се доближи до своя идеал, тя се превърна в история без човек. За разлика от нея в центъра на интересите на историческата антропология се поставя конкретна историческа личност с нейния опит и поведение, обусловено от културата. Според редица историци антропологичният анализ може да обясни връзката между обективната структура и субективната практика.
Историческата антропология не може да се задоволи с класическото разделение на историята на политическа, икономическа или културна. Той възнамерява да се превърне, според идеята на създателите си, в точка на синтез на различни аспекти на историята и поради това не само да описва отделни събития от човешката история, но и да обяснява тяхната логика. Оттук и интересът към живота на „малките хора“ и към историята на ежедневието, изучаването на микроисторическите процеси, както и вниманието към тези документи, които преди са изглеждали незначителни.
Формирането на историческата антропология протича на фона на разнообразни интердисциплинарни контакти, които характеризират съвременната система от науки като цяло. Тук могат да се разграничат три взаимосвързани тенденции.
На първо място, това е сближаването на теоретико-методологическия арсенал на историята и социологията като "систематична" наука, т.е. теория за обществото като цяло. Ориентацията към сближаване на тези дисциплини, характерна за 60-те и 70-те години на ХХ век, е насочена към търсене на „номотетично ориентирана историческа наука“ и „идиографски изпълнена социология“. При тези условия на историческата антропология се отрежда посредническа роля между „разбиращите” и „обясняващите” науки, между описанието и обобщението, между индивидуализацията и обобщението.
Второ, историческата антропология отразява тенденцията към интеграциячастни науки, които изучават човек, култура и общество (биология, науки за живота и поведението, икономика, политически науки и др.). Така говорим за историзиране и социологизиране на антропологията и антропологизиране на историята и другите социални науки.
И накрая, трето, историческата антропология отразява тенденциите, характерни за науките за човека. Това е вече споменатата тенденция на нейната социологизация и, освен това, желанието да се използват количествени методи като начин да се доближат науките за човека до „строгите“ науки за природата и обществото.
В същото време историческата антропология не трябва да бъде резултат от просто смесване на различни дисциплини. Нейната изследователска перспектива е изследването на централния проблем на науката за човека и обществото - въпросът за взаимозависимостта на човека и обстоятелствата, в които той действа.
През 60-те и 70-те години на миналия век общите теоретични въпроси преобладават в дебата за историческата антропология. По време на нея бяха представени различни позиции по въпроса за дефинирането на историческата антропология, нейното съдържание и методи.
Основните положения на нейната най-гъвкава и отворена характеристика могат да бъдат обобщени по следния начин: основната разлика между историческата антропология и другите исторически дисциплини, които изучават човек (като историческа демография и т.н.), се вижда в нейния по-общ характер в сравнение с тях. Ако те се разбират като описателни, тогава историческата антропология трябва да поеме задачата да обясни антропологичните аспекти на историята. Според немския учен О. Кьолер, тя тълкува „малкия“ човек като „исторически оформящ фактор“, тъй като разнообразието от форми на овладяване на света около тях от хората определя разнообразието от форми на обществото.
Следователно историческата антропология се поставя от нейните апологети не наравно с другите науки за човека, културата и обществото, а над тях. Те не отъждествяват историческата антропология нито с етнологията, нито с историята на поведението или историята на духа. Именно тези науки в своята съвкупност проправят пътя на историческата антропология, създават багажа от знания за човека и обществото, които тя възнамерява да обработи.
Следователно целта на знанието на историческата антропология провъзгласява изучаването на исторически обусловено и променящо се човешко поведение в неговите индивидуални и колективни форми, което трябва да се анализира през призмата на връзката между индивида и обществото.