36. Проблеми на истината във философията. Основни понятия за истината.
Нормативното (традиционно) разбиране на истината изхожда от предположението, че O и S на познанието са в твърдо фиксирано състояние и се отнасят към различни полюси, следователно познаваното е твърдо отделено от познаващия субект. Този подход има отрицателни черти: 1. Оковава широчината на търсенето на познаващия. Творчеството (познанието за новото) няма място. 2. Има признание за огледалния характер на нашите когнитивни усилия.
Идеята за нормативната истина се вкорени в марксизма. Теорията на Ленин за отражението се основава изцяло на това.
1.Кореспондентконцепция - смята се, че знанието е истинно - пълно съответствие на мисълта с реалността.
1.Съгласувано- брои. че знанието е истинно, ако е последователно, последователно и произлиза от друго истинско знание. (пример - концепцията за принадената стойност, базирана на покупната стойност)
2.Прагматичен- Истината е това, което работи най-добре за нас (полза). Подобно споразумение с конкретна реалност, (пример - ноу-хау).
3.Описателнаконцепция - вниманието е фиксирано върху субективната страна на истината.(Знанието е вярно за конкретна когнитивна ситуация). Следователно всеки подход към истината означава, че говорим за знание от всяка страна (пример - социализма в Швеция и СССР - специфика - истина при определени условия).
Проблемът с разнообразието на истината. Класически може да има само една истина. Истината е недвусмислено понятие. Истината обективно може да варира. За първи път ударът е нанесен от природните науки – премахната е границата между O и S. S в процеса на познание получава субективно знание (самата позиция на субекта може да повлияе на придобиването на знания - проблясък на Слънцето и Земята). В познаването на O не трябва да включваме само познаване на S,не можем да изключим субекта от резултата на знанието. (Например, изследването на електрон в облачна камера: електронът не се държи естествено, защото влиза в контакт с газ, истината се изкривява от устройството).
Самият факт на многообразието на истината ни довежда до многоизмерността на истината – една истина може да има много измерения (интерпретации) (Например рационалното число е изобразено на оста в диапазона от .. до ..., границите са различни, но всички интерпретации са верни). Но истината трябва да е недвусмислена. Истината не се определя от фиксиран набор от когнитивни действия. Истината не е резултат, но истината е процес. Много близко до разбирането за истина е разбирането за плурализъм (множество) на истината. Плурализмът е този, който позволява да се въведе мнението в научното обращение като значим компонент на истинското познание.
Истина и идеология. Сблъскваме се с гранични понятия. Идеологията винаги е била близо до науката и е претендирала за истинско познание (ислям, християнство, марксизъм и т.н.) – всички идеологии са претендирали за правото на истина.
в науката - истина * в идеологията - идеологема * в изкуството - истина
Истина и истина. Истината не е лъжа, но истината не е истина. Истината предполага преди всичко истината на живота, тя се намира в изкуството. Истината е като отражение на света, но в специална форма. "В науката придобитите знания се изразяват в понятия, а в изкуството - в образи." Изкуството не носи функцията на знание, но каква?
Проблемът с критерия за истинане е напълно разрешен. Критериите за истинност се делят на външни и вътрешни.
Външен. Истината на знанието, теория. Необходимо е да се провери теорията за истина извън тази теория - на практика. Но практиката не е достатъчен критерий за истина. Някои теории не могат да бъдат практически проверени (измерете разстоянието от Земята до Слънцето), а самата практика е постоянносе променя. Това, което някога е било истина, сега е невярно. Ако външните критерии не са достатъчни, тогава говорим за вторични – вътрешни критерии.
Вътрешен. 1. Критерият за логика: чрез свойството на последователност (след като е изучавал логическия квадрат, човек може да направи изводи за истинността на тази теория, без да има познания в тази област). 2. Естетически критерий. 3. Икономия на мисълта. 4. Симетрии. 5. Научна рационалност.
Проблемът за научното и философско разбиране на истината. Науката определя истината като отношение. Тази гледна точка е широко разпространена в нашата философия. Самата истина може да бъде същност. ("Това е истинският човек" - това твърдение не е метафора, а същност). От гледна точка на философската концепция за истината: истината е това, което един обект трябва да стане (а не да бъде). Истината е знание, адекватно на обекта, в зависимост от това какво се разбира под обекта.