§ 4. Индийската цивилизация
От изключителен интерес е древнатаиндийска цивилизация.Природните условия на Северна Индия са били много подобни на тези в Египет или Вавилония. Тук плодородието на почвата, животът на хората зависели от наводненията на Инд или Ганг. Южна Индия била богата на гори, благородни метали и камъни. Ако Близкият и Средният изток са били отворени за външни влияния, то Индия е била отделена от околния свят от Хималайската верига, морета и океани 18 .
Първоначално цивилизацията възниква от малки общности в долината на Инд около 3000 г. пр.н.е. д.Дравидитеса се занимавали с напоително земеделие и скотовъдство. Те отглеждали пшеница, ечемик и други култури. Те опитомиха овце, прасета, зебри, биволи, камили и слонове. От повече от сто древни града Мохенджо-Даро и Харапа са най-известните. Градовете са построени по план, с къщи от печени тухли. Имаше течаща вода и канализация. Градовете контролираха огромни територии, бяха основни центрове на занаятите и търговията. Държавността съществуваше под формата на много малки кралства и княжества, в които владетелите може би едновременно бяха свещеници. Харапците са разработили морфемна сричка, отглеждат памук, търгуват, плават по морето. Във връзка с пренаселването на градовете те започнаха колонизация от долното течение на Инд по море и суша на изток и запад. Ветроходни и гребни кораби, които имаха една и две мачти, плаваха по Арабско море, Оманския залив. Те достигнаха южния край на полуостров Хиндустан, откриха остров Цейлон.
До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Цивилизацията на долината на Инд изпада в пълен упадък. Посочените причини включват чести наводнения, изтощаване на почвата и изсичане на всички дървета, войни и дори липса на имунитет срещу възникващи тропически болести. ввъв всеки случай около 1500 г. пр.н.е. д. така нареченитеарийскиплемена нахлуват в Северна Индия, вероятно от централноазиатските степи. Лидерите на племената бяха раджите, съюзът от девет скотовъдни племена се оглавяваше от махараджата.Арийцитебързо възприеха по-високата култура на дравидите, преминаха към уседнало земеделие. Дравидите били или унищожени, или превърнати в роби или слуги. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Арийците покориха цялата територия на Индия. На базата на отношенията между завоевателите и местното население възниква и се развива своеобразнакастова система,която до голяма степен е запазена и до днес 19 .
Първо хилядолетие пр.н.е д. е изпълнен с борбата на различни индийски държави (Магадха, Кошала, Чандрагупта, Калинга и др.) за надмощие в цяла Индия. През IV век. пр.н.е д. северозападната част на Индия влезе във властта на Александър Велики. Около 100 г. пр.н.е. д. Племенаскити (саки)нахлули на територията на Индия и образували индо-скитската държава. През следващите два века богата Индия беше лакомство, важен обект на експанзия за много завоеватели.
В Индия, както и в други древни цивилизации, религията оказва огромно влияние върху живота на хората. Само брамините можели да тълкуват свещените книги – Ведите 21 . Брахманизмът се основава на идеята за "троицата" (тримурати) на боговете. Брахма се смятал за създател на света, създател на всичко, бог на доброто, бог-пазител, върховен бог - Вишну, а предарийският бог, "господар на животните", понякога богът на злото се наричал Шива. Шива е изобразяван в страхотна форма, често в свещен танц, олицетворяващ космическата енергия, или като аскет, потопен в съзерцание, а също и символично под формата на линга (фалически образ). Древните индианци са вярвали в товаче след смъртта душата на човек се премества в ново тяло и съдбата в следващото въплъщение зависи откарматана човека, от това колко праведно живее. Церемониалната страна на брахманизма беше сложна и предвиждаше за вярващите дори специална прическа и особен характер на походката.
Богатият опит на духовния и религиозен живот е намерил своето обобщение и творческо осмисляне в превърналия се в световна религиябудизъм.
•Имена. Сидхарта Гаутама
Сидхарта Гаутама (623-544). Произлиза от кралското семейство на Шакя в Северна Индия. Момчето получи името Сидхарта, а Гаутама е фамилията му. Бащата построил три двореца за сина си, за да го предпази от грозните аспекти на живота около него. Но един ден, преминавайки от един дворец в друг, младият принц видя, че в света има болести, страдание и смърт. Това откритие шокира Гаутама. На 29 години Гаутама напуска дома си и става отшелник. В продължение на шест години той се скиташе по долината на Ганг, разговаряше с мъдреци, водеше аскетичен живот, но, осъзнавайки, че избледняването на плътта води до избледняване на ума, изостави аскетизма. До 35-годишна възраст той беше убеден в близостта на откриването на истината и се потопи в медитация, в която остана няколко седмици без храна и напитки. В процеса на медитация Гаутама постигнал просветление, тоест станал Буда, за когото са отворени всички закони на Вселената. „Братя, ние се лутаме по тъжния, безлюден път на прераждането само защото не знаем четирите истини за спасението. Ето, братя, високата истина за страданието: раждането е страдание, старостта е страдание, болестта е страдание, смъртта е страдание, раздялата с близките е страдание, близостта на необичаните е страдание, непостижимостта на желанията е страдание (накратко, цялото съществуване на индивида е страдание). Ето, братя, високата истина запроизходът на страданието: това е жаждата за съществуване (tanha), водеща от прераждане към прераждане; това е стремежът към чувствено удовлетворение, стремежът към индивидуално щастие. Ето, братя, високата истина за унищожаването на страданието: това е пълното унищожаване на жаждата за съществуване: унищожаването на желанията, те трябва да унищожат, да се отрекат от тях, да им сложат край. Вижте, братя, възвишената истина за пътя, водещ към унищожаването на страданието,-това е възвишеният окултен път, който се нарича истинска вяра, истинска решителност, истинска дума, истинско дело, истински живот, истински стремеж, истински мисли и истинско себепознание.
След това в продължение на 45 години той обикаля страната и проповядва своето учение за спасение в неземен живот. Умира на 80 години. Има няколко биографии на Буда.
Животът в будизма се е разглеждал като източник на страдание. За разлика от брахманизма, будизмът вярваше, че правилният живот, „осемкратният благороден път“, може не само да доведе до прераждане, но и ще позволи на човек в нов вид да промени съдбата си: например по-ниска каста към по-висока.Буда(„просветен“) се обяви против монополизирането на религиозния култ от брамините и всъщност за изравняването на кастите, демократизацията на обществото, което направи доктрината привлекателна. „Няма да нарека нито един човек брамин само защото утробата на майката, която го е родила, принадлежи към кастата на брамините. Езикът на Брахма се говори от мнозина, чиито сърца и ум са обърнати към света. Затова ще нарека брамин само този, който, отдалечавайки се от света, се освобождава от всяка страст “, проповядва Буда. В същото време Шакя Муни (едно от имената на Буда) проповядва несъпротива срещу злото и идеала, той смята, че целта на всички прераждания е постигането на състоянието на "нирвана"изчезване, несъществуване). През III век. пр.н.е д., при видния владетел крал Ашока, който обединява под своя власт почти цялата територия на Индия и с помощта на богати вайши се бори срещу брамините, будизмът е обявен за държавна религия 22 .
•Мъжът и жената в историята на цивилизациите
В индуизма отношението към секса варира от пълно приемане до аскетично отричане. В същото време аскетизмът и страстта не се противопоставяха един на друг, а се разглеждаха като форми на енергия. Сексуалният живот на индийските богове от съвременните позиции изглежда доста странен. Поклонението на фалоса и йони беше изпълнено със сложно символично значение.
Бракът беше една от най-важните церемонии, смяташе се за жертвоприношение. Нежененият мъж се е разглеждал като „този, който не е направил жертва“. В древността съпругът е трябвало да бъде три пъти по-възрастен от жена си. Повторният брак за вдовици е забранен, тъй като от жената винаги се изисква да се покланя на починалия си съпруг. На сексуалното удоволствие на жените беше обърнато малко внимание. Използвали се любовни магии: заклинания за благополучен семеен живот и за постигане на любов. Смятало се, че човек създава спътник за себе си - съпруга, след което светът започва да се населява от хора и се дава пример на всички живи същества. Коитусът се описва като церемония с предварителна баня, символични сравнения и молитви. Извънбрачните връзки, кръвосмесителните връзки (кръвосмешението), мъжкият и женският хомосексуализъм се осъждат и наказват.
Майката се смяташе за „най-висшият гуру“, „сърцето на семейството“. В същото време на жените се приписват измама, хитрост, поквара. Момичетата можеха да бъдат дадени, пожертвани за спасението на бащите си, те се разпореждаха като собственост. В Индия имаше много „жени, които живееха от красотата си“, „дъщериудоволствие”, както и храмовите проститутки.
Известната "Кама Сутра" ("Трактат за любовта") се появява през 3-ти или 4-ти век. пр.н.е д. Авторството се приписва на свещеник - брамин на име Ватсяяна. "Кама Сутра" оказа значително влияние върху скулптурата, живописта и литературата, върху обществото като цяло.
•Текстове. Закони на Ману (колекция от древни индийски морални и правни предписания, датиращи от 1 век пр.н.е.) (откъси)
И в името на просперитета на световете, той (Ману - легендарният съставител на закони) създаде от своята уста, ръце, бедра и крака, съответно брамин, кшатрий, вайшия и шудра.
Изучаване, изучаване на Веда (свещената книга), жертвоприношение за себе си и жертвоприношение за другите, даване и получаване на милостиня, която той установи за брамините.
Защитата на поданиците, раздаването на милостиня, жертвоприношенията, изучаването на Ведата и непридържането към светските удоволствия, той посочи за кшатриите. Отглеждането на добитък, както и раздаването на милостиня, жертвоприношенията, изучаването на Ведата, търговията, лихварството и земеделието са за Вайшите. Но Владика посочи само едно занимание за шудрата – да служи на тези варни със смирение.
От живите същества живите се смятат за най-добри, сред живите - разумни, между разумните - хора, сред хората - брамини.
Брахман яде само своето, носи своето и дава своето; защото други хора съществуват по благодатта на брахмана.
Дори кралят да е дете, той не трябва да бъде презиран от онези, които смятат, че е просто човек, защото той е велико божество с човешко тяло. Армията зависи от командира, управлението на поданиците зависи от армията, хазната и страната зависят от краля, светът и неговата противоположност зависят от посланика. Който залови лично колесница, кон, слон, чадър, пари, зърно, добитък, жени, всякакви други стоки иосновният метал е негов. Нека воините дадат най-добрия си дял на царя: така се казва във Ведата; това, което не е заловено отделно, трябва да бъде разпределено от краля между всички войници. Подчиняването на страната трябва да бъде осигурено чрез поставяне на отряд от воини в средата на две села, три, пет и стотици села.
За всяко село трябва да се назначи началник, настойник на десет села, настойник на двадесет и сто и настойник на хиляда. Нека царят всяка година принуждава обикновените хора, които живеят в страната чрез независима търговия, да плащат нещо, наречено данък. Кралят, желаейки да разгледа съдебни дела, го остави да бъде подготвен за съд заедно с брамини и опитни съветници.
В съдебни дела трябва да се допускат свидетели, достойни за доверие, от всички варни, познаващи цялата дхарма, чужда на алчността.
В случай на несъгласие (в показанията) на свидетелите, кралят трябва да предпочете (мнението) на мнозинството, в случай на равенство - надарени с изключителни качества, в случай на несъгласие между отлични - брамини.