§ 4. Поведението на мюсюлманина в обществото

Дружелюбието на мюсюлманина. Моралът и духовният свят управляват действията на човека, определят неговите чувства и мисли. Ислямът внушава на своите последователи милост и състрадание към другите, учи ги да проявяват снизхождение и да прощават на недоброжелателите, да дават на хората любов и радост. Тези качества не само украсяват вътрешния свят на вярващия, но и се отразяват в неговия външен вид и поведение. Едно от най-достойните качества на мюсюлманина е дружелюбието и сърдечността.

Мюсюлманинът има светла душа и чисти намерения. Той среща хората с приветливо лице и искрена усмивка, като ги поздравява с пожеланията за мир и милостта на Аллах: „Ес-саляму алейкум уа рахматуллах!“ Вярващите произнасят тези думи както при среща, така и при раздяла, сякаш си напомнят един на друг, че е подобаващо на хората да правят само добро и да установяват мир.

Мюсюлманинът приветства всички хора, без да прави разлика между тях, защото всички хора са творения на Всемогъщия и човек не може да ги пренебрегне и остави без внимание и мили думи. Съобщава се, че пророкът Мохамед е казал: „Не презирайте нищо от нещата, които можете да направите, дори не поздравявайте брат си с приятелско лице.“ Али бин Абу Талиб каза: „Ако двама мюсюлмани се срещнат и започнат да си спомнят Аллах, тогава Аллах ще прости на този от тях, чието изражение е било по-приятелско.“

Мюсюлманите смятат усмивката и сърдечността за благотворителни дела, за които човек получава награда от Аллах. Един от хадисите гласи: „Ако се усмихнеш на брат си, това ще ти се отчете като милостиня“. Пророкът учеше своите последователи винаги да бъдат приятелски настроени към хората, самият той спечели тяхната любов и преданост с неподправен добродушие и искрена сърдечност.Един от сподвижниците на име Джарир ал Баджали си спомня: „Откакто приех исляма, не е имало такова нещо, че Пратеникът на Аллах да ме приеме, без да се усмихне при срещата.“

Общувайки с хората, мюсюлманинът спазва общоприетите етични стандарти, не повишава гласа си и не ругае. Отличава се с деликатност и проницателност, в разговора проявява такт и се опитва да не обиди събеседника нито с дума, нито с жест. Той не си позволява да шепне с другар в присъствието на трети човек, спазвайки заповедта на Пророка: "Ако сте трима, не позволявайте на двама да шепнат тайно от третия, докато не се присъедините към други хора, защото това ще го наскърби." Това е разрешено само в случай на спешност, като предварително сте поискали разрешение от трето лице и сте му се извинили.

Мюсюлманинът не е против хората и избягва сковаността и неестествеността в общуването. Ако се шегува, избягва подигравките и обидните забележки. В неговите шеги няма място за лъжи и измислици, защото точно това е правил пророкът Мохамед. От думите на много другари се съобщава, че един ден те му казали: „Наистина, ти се подиграваш с нас!“ В отговор той каза: "Наистина, не казвам нищо друго освен истината!"

Уважаемият мюсюлманин използва всяка възможност, за да покаже уважението си към възрастните хора. Той пръв ги поздравява и им прави път, а ако е в тяхната компания, не влиза в разговор без тяхното разрешение и одобрение. Един сподвижник на име Самура бин Джундуб каза: „По време на живота на Пратеника на Аллах аз бях още млад и запомних това; това той казва, но не го е казал самият, защото наблизо имаше хора, които бяха по-възрастни от мен.

Уважението към по-възрастните се счита за показател за добро възпитание, щедрост и праведност.Авторитетът на по-старото поколение в исляма не се оспорва и не се поставя под въпрос, защото с възрастта човек придобива житейски опит, който е незаменим помощник в светските и религиозните дела. Наистина, ако в младостта човек лесно се поддава на емоции и чувствени импулси, пламенен е и изпълнен с ентусиазъм, то с възрастта той се научава да проявява кротост и търпение, да различава доброто от злото, да отблъсква съмненията и да устоява на изкушенията.

На събранията на мюсюлманите на възрастните и възрастните хора винаги се дават най-добрите места. По време на молитви им се дават места в първите редове, което се счита за знак на специално внимание и уважение. Майката на вярващите Аиша разказа, че Пратеника на Аллах е наредил да се определят места на хората според заслугите им. В друг хадис се казва: „Наистина, признак на почит към Всемогъщия Аллах е показването на уважение към побелял мюсюлманин, който знае Корана наизуст, който не пресича граници и не се свени, и към справедлив владетел.“

Пророкът Мохамед даде добър пример за това как да почитаме възрастните хора, като им изразихме благодарност за приноса, който имат за развитието на обществото. Айша каза, че една възрастна жена често идвала при Пророка и той винаги я поздравявал топло и показвал признаци на внимание към нея. Говорили си и той попитал: „Как си? Как си? Как се оправяше без нас? Един ден Айша попита: „Защо приветстваш тази старица така?“ Той отговори: „Наистина, тя дойде при нас по време на живота на Хадиджа! Не знаете ли, че уважението към тези, които обичате, е част от вярата?"

Любов към децата. Ислямът гарантира, че детето от момента на раждането си е заобиколено от топлина, любов и състрадание. Всемогъщият Аллах вложи състрадание към детето в душата на родителите му ипреди всичко майка му, която е готова да се жертва в името на детето си. Аллах обаче иска всеки мюсюлманин да проявява милост и грижа към децата, възпитавайки в тях най-добрите качества и ги защитавайки от злото.

От хадиса е известно, че веднъж Пророкът целунал внука си ал-Хасан в присъствието на другар на име ал-Акра и казал: „Наистина имам десет сина, но никога не съм целувал нито един от тях!“ В отговор Пророкът каза: "Те няма да имат милост към онези, които не са милостиви към другите!"

В друг хадис се съобщава, че бедуин казал на Пророка: „Целуваш ли децата си? Ние не ги целуваме." Тогава той каза: "Какво мога да направя за вас, ако Аллах е лишил сърцето ви от състрадание?"

Пророкът се усмихвал на децата и ги поздравявал всеки път, когато минавал покрай тях. Той обичаше да си играе с тях и никога не им говореше груби думи. Съобщава се, че той е играл с дъщерята на Умм Салама Зейнаб, повтаряйки името й много пъти.

В различни хадиси има история, че Пророкът често се шегувал с малко момче на име Абу Умайр. Момчето имаше птица, с която обичаше да си играе. Веднъж Пророкът видял, че е тъжен за нещо и попитал: „Защо виждам Абу Умеир тъжен?“ Хората казаха: "Пратенико на Аллах, птицата, с която си играеше, умря." След това се приближи до детето и го утеши.

Анас бин Малик каза: „Кълна се в Аллах, служих на Пророка девет години. Каквото и да направих, той нито веднъж не ми каза: „Защо го направи?“ Никога не ме укори. Кълна се в Аллах, той дори не каза: „Пах!“

От състрадание към бебетата, Пратеникът на Аллах дори показа бързане по време на задължителната молитва, въпреки важността на този религиозен ритуал. Един от хадисите казва: „Понякога, започвайкимолитва, ще я удължа, но когато чуя плача на детето, не го правя, защото знам колко много страда майката от този плач.

Един ден Пророкът напуснал къщата, носейки ал-Хасан на ръце. Поставяйки го на земята, той започва да се моли и по време на поклона момчето се качва на гърба му. Без да иска да го безпокои, Пророкът удължи поклона му и когато молитвата свърши, той каза: „Моето момче ме оседла и не исках да го бързам, докато не направи това, което искаше!“

Добро отношение към съседите. Ислямът учи мюсюлманите да правят добри дела на роднини и приятели, приятели и съседи и колкото по-близо живее един съсед, толкова повече права има той за добро отношение към него. Коранът съдържа заповед да се прави добро както на онези съседи, които са свързани с човек, така и на тези, които не са свързани с него.

Съседите се сблъскват в ежедневието, общуват ежедневно и имат възможност да прекарват свободното си време заедно. Случва се съседът да познава човек по-добре от някои негови роднини. Затова ислямът задължава мюсюлманите да се грижат за ближните си, да разпитват за здравето им, да ги посещават, когато са болни, и да ги подкрепят в трудни моменти. Пророкът Мохамед каза: „Джибрил не спря да ме инструктира за необходимостта да се отнасям добре към ближния си толкова дълго, че дори си помислих, че той ще го включи сред наследниците.“

В друг хадис се казва: „Нека този, който вярва в Аллах и в Сетния ден, да върши добри дела на ближния си, и нека този, който вярва в Аллах и в Сетния ден, посрещне госта си добре, а който вярва в Аллах и в Сетния ден, да говори добро или да мълчи!“

Истинският мюсюлманин винаги помни, че миризмата на храна, приготвена в къщата му, възбужда апетита на съседите му,сред които може да има беден бедняк, нещастно сираче, бедна вдовица или слаб старец. Пророкът каза: "Този, който заспи сит, знаейки, че до него има гладен съсед, не повярва в мен."

Следователно мюсюлманинът с готовност кани своите съседи да споделят храна с него и не смята за срамно да ги почерпи с каквато и да е храна. Съобщава се, че пророкът Мохамед е казал на свой спътник на име Абу Дар ал-Гифари: „Ако готвите бульон, добавете още вода и се погрижете за съседите си“. В друг хадис се казва: „Дайте подаръци на съседите си и не пренебрегвайте дори овче копита“.

Верният мюсюлманин прави добро на всички съседи, дори ако те клеветят зад гърба му или не са негови единоверци. Точно това направи пророкът Мохамед, когато посети болна съседка, въпреки факта, че тя го обиждаше и обиждаше дълго време. Така направиха и праведните сподвижници, които приложиха на практика тезите на Корана за религиозна толерантност и уважение към другите религии. Съобщава се, че когато слуга на Абдула бин Амр заклал овца, славен спътник го попитал: „Давал ли си нещо на нашия съсед евреин? Дали ли сте нещо на нашия съсед евреин?

В мюсюлманските страни евреите и християните в продължение на много векове са живели рамо до рамо с мюсюлманите, възползвайки се от тяхното покровителство. Те не се страхуваха за живота, имуществото и свободата си, а мюсюлманите поддържаха добросъседски отношения с тях, демонстрирайки висок морал и благочестие. Те спазваха принципа на ислямската справедливост по отношение на невярващите, живеещи до тях, изпълнявайки завета на Пророка: „Няма да влезе в рая онзи, чиито съседи не се чувстват защитени от неговото зло“.