§4. Възприемане на приказка от дете в предучилищна възраст
Детството е периодът от живота на човека, в който детето изминава най-големия път в своето индивидуално развитие от безпомощно същество, неспособно за самостоятелен живот, до детска личност, напълно адаптирана към природата и обществото, вече способна да поема отговорност за себе си, своите близки и връстници (22).
В предучилищна възраст детето, овладявайки света на постоянните неща, овладявайки използването на все по-голям брой предмети според тяхното функционално предназначение и изпитвайки ценностно отношение към обкръжаващия обективен свят, открива за себе си известна относителност на постоянството на нещата.
В превратностите на отношенията с възрастни и връстници, детето непрекъснато се учи на фино отражение на друг човек. През този период чрез взаимоотношенията с възрастните интензивно се развива способността за идентифициране както с хората, така и с приказни и въображаеми герои, с природни обекти, играчки, изображения и др. К. Бюлер нарича предучилищната възраст възрастта на приказките. Това е любимият литературен жанр на детето.
Вайлет Оукландър в книгата си Windows on the Child's World отбелязва, че приказките имат голямо психологическо значение и са от голяма привлекателност и стойност за детето.
Бруно Бетелхайм (6) пише: „Приказките в различни форми информират детето, че борбата с житейските несгоди е неизбежна, това е органична част от човешкото съществуване, но ако човек не стане срамежлив, а упорито се сблъсква с неочаквани и неизбежни трудности, тогава той ще преодолее всички препятствия и в крайна сметка ще бъде победител.“
Дорис Брет (6) вярва, че историите, приказките и вътрешният свят на детето са неразделни едно от друго. Във всяко общество, независимо от степента на цивилизация и начин на живот, детските истории събират многоаудитория от млади слушатели. „Възрастните трябва да помнят, че ако искаме да научим детето на нещо или да му предадем някаква важна идея, трябва да го направим по такъв начин, че да е разпознаваем, смилаем и разбираем. Приказките, особено приказките, винаги са били най-ефективното средство за общуване с децата.“
Езикът на приказката е достъпен за детето. Историята е проста и мистериозна в същото време. Л.Ф. Обухова (22) отбелязва, че приказката допринася за развитието на въображението и това е необходимо на детето, за да реши собствените си проблеми. Чрез приказка детето се запознава с нови явления от живота, с някои абстрактни обекти (обемни стойности, числа и др.), Нови понятия.
Творчеството е немислимо без фантазията и въображението, които от своя страна са тясно свързани с развитието на чувствата. Тази връзка е посочена и от L.S. Виготски, отбелязвайки, че "движението на нашите чувства е тясно свързано с дейността на въображението". Единството в развитието на чувствата и фантазията въвежда детето в духовното богатство, натрупано от човечеството. Приказката е средство за въвеждане на детето в света на човешките съдби, в света на историята, тя е „златният ключ“ за промяна на света, за неговата творческа, градивна трансформация. Фантастичният, мистериозен свят привлича не само възрастните, той винаги е бил обект на голямо внимание на децата от всички времена и народи. Детето наполовина живее във въображаем, нереален свят и не просто живее, но активно действа в него, трансформира него и себе си. В крайна сметка именно от тази съкровищница бебето черпи информация за реалността, която все още не знае, характеристиките на бъдещето, за които все още не знае как да мисли.
Добра приказка, S.Ya. Маршак, се характеризират с „голямо покритие на събитията с бързи, дори бързи темпове, с високи изкачвания и стръмни спускания, с живо, истинско усещанеразказвач, със смели обобщения и заключения. Живият и експресивен език на народната приказка е наситен с целенасочени, остроумни епитети, семантична поетика. Народът е ненадминат учител на детската реч. В никое друго произведение, с изключение на народните, няма да намерите такова идеално подреждане на трудни за произнасяне звуци, които благодарение на образната интерпретация лесно се възпроизвеждат от младите слушатели. Приказката разкрива на детето точността и изразителността на езика, показва колко е богата родната реч с хумор, живи и образни изрази, сравнения. (28)
„Целта на една приказка“, пише P.M. Соболев, - е забавлението на слушателите, прехвърляйки вниманието им от реалната ситуация към света на идеалния, фантастичен. И известният фолклорист M.E. Халански определя приказката като "... история, която няма друга цел освен да повлияе на въображението на слушателите и основно завършва измислено събитие, интересно или поради самата си невероятност, или чрез хумористични подробности." К.И. Чуковски вярваше, че целта на приказката „е да възпита детето в човечност - тази невероятна способност да се тревожи за чуждото нещастие, да се радва на радостта на другия, да изживява съдбата на някой друг като своя. В края на краищата приказката подобрява, обогатява и хуманизира психиката на детето, тъй като детето, слушайки приказка, се чувства като активен участник в нея и винаги се идентифицира с онези нейни герои, които се борят за справедливост, добро и свобода. (28)
Ако дейностната система на детето се разгръща в пространството на детската игра, то мисловната система на детето се формира от приказките. Според Л.С. Виготски, умственото развитие се медиира от усвояването на знакови системи, разгърнати в комуникацията на детето с възрастните и културно трансформиращи неговата дейност. Такава системапосредничеството на умственото развитие на дете в предучилищна възраст е приказката като специален културен феномен. [1]
Приказката, според изследователите на митологичната школа в литературната критика, е трансформирана форма на мит, специално адресирана към детето. В.Я. Проп, разглеждайки историческите основи на приказките, смята, че приказките са тясно свързани с ритуала. [26]. А.Е. Метлински директно извежда приказката от мита. Ако разгледаме мита като специална система на мислене, тогава става ясно, че приказката наистина изпълнява специални функции в мисленето на детето. Приказката позволява на децата в специална метафорична форма да формулират за себе си конкретни детски теоретични въпроси за структурата на света и да разрешат проблема с несигурността (т.е. да предскажат събития).
В приказките непрекъснато се случват различни трансформации на времето и пространството, което позволява на детето да открие тяхното съществуване и да осъзнае връзката си с тях.
Образите на приказките, взаимоотношенията на героите действат при децата като средство за тълкуване на явленията от реалността, обосноваване на преценки, изисквания и аргументиране на определени действия. Наистина понятията добро, зло, хитрост, време, пространство, мярка и т.н. недостъпни за детето в предучилищна възраст в измеренията на логическото мислене, обаче, тези понятия са доста смислени и функционални, когато имат образни и символни обозначения в пространството на приказката.
Структурите на сюжетно-ролевата игра и структурата на приказката според Проп са хомоложни една на друга: сюжетът, ролята, която според Д.Б. Елконин е единица на сюжетно-ролевата игра и в същото време ясно се проследява в приказката в сигурността на действията на нейните герои. Източникът на правилото и в двата случая е обред, ритуал.
Приказката еТо е и средство за развитие на самата детска игра, тъй като разширява пространството на въображаема ситуация. Композицията на сюжета, както убедително показва Н.Я. Михайленко и Н.Н. Поддяков, "допринася за разширяване на съдържанието на играта, за активиране на творческия потенциал на детето и води децата към играта на фантазията", където не само самият процес става ценен за детето, но и създаването на нов сюжет като творчески продукт на дейност.
В контекста на приказките те придобиват завършеност, понятия като пространство, време, скорост, безкрайност и др. излизат извън границите на ежедневието. В пространството на приказката, в нейните значения, предметите, явленията придобиват значимост и неяснота, сакралност. Става възможно да се придобие отношение към света като мистерия, защото всеки предмет в приказката може да се появи пред детето в друга чудесна функция. [10]
Приказката за дете не е просто измислица, фантазия, тя е специална реалност на света на чувствата. Приказката прекрачва границите на обикновения живот за детето. Слушайки приказки, децата дълбоко симпатизират на героите, имат вътрешен импулс да помагат, да помагат, да защитават.
Известният американски психолог и психиатър Бруно Бетелхайм твърди: „Децата имат нужда от приказки” (така е заглавието на неговата монография), защото те са необходима храна за развитието на личността.
Защо приказката е толкова ефективна в работата с деца, особено в предучилищна и начална училищна възраст? В учебника под редакцията на I.V. Дубровина „Психокоригираща и развиваща работа с деца“ дава следните отговори на този въпрос.
Второ, малкото дете има силно развит механизъм за идентификация, т.е. процесът на емоционално обединяване на себе си с друг човек, характер и присвояване на неговите норми, ценности, модели като свои собствени. Ето защо,възприемайки приказка, детето, от една страна, се сравнява с приказен герой и това му позволява да почувства, да разбере, че не само той има такива проблеми и преживявания. От друга страна, чрез ненатрапчиви приказни образи на детето се предлагат изходи от различни трудни ситуации, начини за разрешаване на възникнали конфликти, положителна подкрепа за неговите способности и самочувствие. В този случай детето се идентифицира с положителен герой. Това се случва не защото предучилищното дете е толкова добре запознато с човешките отношения, а защото позицията на героя е по-привлекателна в сравнение с други герои. Това позволява на детето да научи правилните морални стандарти и ценности, да прави разлика между доброто и злото. Така, според Б. Бетелхайм, приказката внушава доброта, а не само я поддържа в детето.