49. Проблеми на истината във философията и науката. Исторически разновидности на тълкуване на истината.
Проблеми на истината във философията и науката.
Проблемът за надеждността на нашите знания за света се определя от отговора наосновния въпрос на епистемологията „Какво е истина?“. Има различни тълкувания на понятието "истина".
За някои истината есъответствие на знанието с реалността.
За други истината етова, което се потвърждава от опита.
За трети истината еспоразумение между учени, конвенция.
За четвъртото се оценяваот гледна точка на полезността на получените знания, от гледна точка на ефективността на използването им в практиката.
Класическото понятие за истинае свързано с първото определение. Възниква в древни времена и се споделя от представители на различни посоки.Съвременното тълкуване на истината, което се поддържа от повечето философи, е следното:
1. Реалността включва както обективната реалност, която съществува извън и независимо от нашето съзнание, така и субективната реалност.
2. Познанието, заедно с резултатите и обекта на познанието, е неразривно свързано с практическата дейност на човека. Чрез практиката се поставя обектът на познанието, на практика се реализират резултатите от познанието.
3. Истината е безкраен процес, свързан с прехода от непълно знание към по-пълно знание.
Последната теза е свързана с понятията "относителна истина" и "абсолютна истина", които характеризират познанието за предмета от различни страни.Абсолютната истинае
1) изчерпателни надеждни знания за природата, човека и обществото (не може да бъде);
2) знание, което никога не може да бъде опровергано (земята е кръгла, човекът е смъртен).
Относителната истинае непълно, неточно знание, съответстващо на определено ниворазвитие на обществото, което определя определени начини за получаване на тези знания.Т. О. процесът на познание на света е безкраен процес на преход от относителни истини (с възникващи нови относителни) към абсолютни истини.Релативиститеабсолютизират ролята на относителната истина, като твърдят, че всяка истина е относителна.Догматиците, напротив, настояват, че истината не зависи от условията, в които се формира. Абстрактна истина не съществува. Истината винаги е конкретна.Решаващият критерий за истинае практиката, която ви позволява да отделите истинското знание от грешката. Стойността на практиката не може да бъде абсолютна. Във всеки един момент практиката е ограничена във възможностите си. Човек не винаги може да приложи на практика някои процеси поради недостатъчното развитие на техническите средства, невъзможността да се контролират всякакви природни явления. Следователно винаги има научни теории, които не могат да бъдат тествани от практиката в момента. Благодарение на практиката знанията се задълбочават, разширяват, обогатяват с нови моменти, зърна. Както е казал Хегел, истината не е изсечена монета, която може да се даде готова и в същата форма, скрита в джоба. Не е необичайно в историята на науката, когато една или друга научна теория съдържа както елемент на истина, така и елемент на грешка. Това става ясно само на по-високо ниво на практика и знания.
Исторически интерпретации на истината.