50. Теоцентризъм на средновековната философия. Патристика и схоластика

Специфична черта на Средновековието е теоцентризмът - идеята, според която Бог, а не природата, е реалността, която определя всичко съществуващо. Тя се основава на два тясно преплетени принципа - идеята за сътворението и идеята за откровението.

Идеята за сътворението е в основата на средновековната онтология (битието), а идеята за откровението формира основата на учението за знанието (епистемология). Оттук и всестранната зависимост на средновековната философия от теологията.

В средновековната философия има две основни направления – патристика и схоластика.

1.Патристика (основател - Аврелий Августин (354-430)).

Патристиката беше насочена към борба с различни учения, враждебни на християнството.

Външни врагове – варвари (езически племена).

Вътрешни врагове - течения, които възприеха езичеството с различни признаци на християнството и претендираха за ролята на учения (гностицизъм, манихейство).

Центърът на философското мислене е Бог. Бог е първичен, това е най-висшата същност, той е единствен, неговото съществуване е самостоятелно, всичко останало съществува благодарение на божествената воля.

2.Схоластика (Пиер Абелар (1079–1142), Йоан Росцелин (1050–1110) и ключовата фигура Тома Аквински (1225–1274)).

Схоластиката (школа) беше насочена към християнското учение.

Цел: търсенето на рационални начини за доказване на истинността на всичко, което вярата провъзгласява.

Задача: да рационализираме и направим тази догматична конструкция достъпна за необразовани хора. От това следва не търсенето на истината, а търсенето на начини за представяне и доказване на тази истина.