7 неизвестни факта за Иля Муромец
Илия Муромец, православната църква го почита като светец, а народът - като главен герой на българската земя.
Спомняме си Иля Печерски - Иля Муромец.
1. Защо героят е свят?
Свързваме думата "герой" със забележителна сила и смелост, но ако надникнем в нея, лесно можем да видим нещо друго - думите "Бог" или "богат". Българският народ внимателно е подбирал думите си, така че и след много векове те да ни разкриват важни значения. Думата "герой" се появява в хрониките през XIII век и започва да обозначава човек, надарен с богатство, божествено изобилие от сила. Преди него славяните са използвали по-недвусмислени думи: „смели“ или „хоробри“, тоест „смели“. Казват, че силата на героите в своя произход не е само физическа. Те превъзхождат врага с това, че стоят на страната на истината. А Бог, както знаете, „не е в силата, а в истината“. И тридесетте години, които героят прекарва "на печката", трябва да се разбират не като години на безделие и безделие, а като време на учене на смирение и подготовка за служба.
2. Защо седеше на печката?
От епосите е известно, че Иля Муромец е прекарал цялото си детство и юношество на печката. Съобщава се, че на 30-годишна възраст „Иля не е имал ходене в краката си“. Учените, които изследвали мощите на светеца, отбелязали изкривяване на гръбначния стълб надясно в лумбалната област и ясно изразени допълнителни процеси на прешлените. Това означава, че в младостта си светецът наистина може да страда от парализа. "Калики минувачи", които се появяват в епоса на Илия, според една версия биха могли да бъдат народни лечители, които поставиха прешлените на Илия и му дадоха да пие лечебна отвара. А според друга изцелението и силата е чудо, дадено на Илия от Бог.
3. Прякор Чоботок
„Иля Муромец“ звучи много по-сериозно и впечатляващо от „ИляЧоботок". Въпреки това и двата прякора принадлежаха на светия преподобни Илия Печерски. Чоботок е, както знаете, ботуш. Илия Муромец получи това прозвище, след като веднъж трябваше да се защитава от врагове с ботуш, който постави на крака си в момента, в който беше нападнат. Ето как разказва за това документът на Киево-Печерския манастир:
„Има и един великан или юнак, наречен Чоботка, казват, че веднъж много врагове го нападнали в момента, когато обувал ботуша си, и тъй като в бързината не могъл да грабне друго оръжие, той започнал да се защитава с друг ботуш, който още не бил обул и победил всички, поради което получил такъв прякор.
Но това не беше първият път, когато Иля трябваше да се защитава с такива оръжия. В един от епосите шлемът помогна на героя да победи разбойниците без номер:
И тук той започна да размахва каската си, Както махна встрани, така че ето я улицата,
4. Цензурни пропуски
Не всеки свързва образа на епичния Илия Муромец със Свети Илия, чиито мощи почиват в пещерите на Киево-Печерската лавра. Такова разделение - на приказния Иля и истинския човек - до голяма степен се дължи на съветските власти, които положиха значителни усилия, за да направят свещен приказен герой-воин. Беше необходимо този образ да се секуларизира, да се дехристиянизира. Например, по това време епизодът от епоса беше изкривен, в който „преминаващите калики“ лекуват Иля. В дореволюционната редакция на епоса се казва, че Христос и двамата апостоли са "калици". Съветското издание мълчи за това.
5. Потомци на Иля Муромец
Сега село Карачарово е част от град Муром. И на мястото, където стоеше хижата на Муромец, недалеч от ТроицкаяЦърквата, където героят влачи блатен дъб от Ока до планината, който конят не можеше да влачи, е къщата на сестрите Гушчин. Улица Приокская, 279. Сестрите Гущина се смятат за потомци на Иля Муромец в 28-мо поколение.
Пра-пра-дядото на сестрите Гушчин, Иван Афанасиевич, наследява героичната сила на Иля Муромец. Той можеше лесно да тегли каруцата върху себе си, ако конят не можеше да се справи. И местните власти по едно време му забраниха да участва в юмручни битки поради смъртоносната сила на удара. Според друга версия този човек все пак е участвал в битките, но с едно ограничение: ръцете му са били вързани.
Интересно е, че наскоро, по време на почистването на Ока, бяха открити още няколко древни блатни дъба с по три обиколки. Но те не можаха да изтеглят на брега!
6. Муром или Моровск?
Не толкова отдавна в научната общност имаше страстни спорове и някои от опонентите бяха убедени, че родината на светеца не е Муром, а град Моровск (Моровийск) в Украйна.
„В славен град в Муром, в село в Карачарово“ - така ни разказват епосите за родното място на героя. Самият той неведнъж си спомня родните си места, изгубени сред гъсти гори и непроходими и блатисти блата.
В същата Черниговска област като Моровск има град Карачев, съзвучен с Карачаров. И дори село Девятидубье и река Смородинная.
Сега обаче мястото на произход на Иля Муромец е установено със сигурност. Това е българският град Муром, село Карачарово.
7. На Запад
Изненадващо, Свети Илия Муромец е известен и на Запад, защото той е главният герой не само в българските епоси, но и например в немските епични поеми от 13 век, базирани, разбира се, на по-ранни легенди. В тези стихотворения той също се нарича Иля, той също е герой, копнеещ, освен това, за родината си. В немския епос от ломбардския цикъл, в поемата за Ортнит,владетел на Гарда, чичо на владетеля е Илия Български (Илиан фон Риузен). Той участва в кампания на Sudera и помага на Ortnit да вземе булка. Иля не е виждал жена си и децата си почти година и стихотворението говори за желанието му да се върне в Русия.
Друг пример са скандинавските саги, записани в Норвегия около 1250 г.: „Вилкина-сага“ или „Тидрек-сага“ от северния сборник с истории за Дитрих от Берн. Владетелят на Русия Гертнит имал двама сина от законната си съпруга Озантрикс и Валдемар и третият син от наложницата си Илиас. По този начин, според тази информация, Иля Муромец е нищо повече и нищо по-малко, а кръвен брат на Владимир - по-късно великия княз на Киев.