А. Ф. Кони и Ф. М. Достоевски

Анатолий Федорович Кони имаше специална връзка с Фьодор Михайлович Достоевски: той изпитваше високо уважение към велик писател, който перфектно разбираше света, атмосферата, в която Кони работеше. Появата на първите творби на Ф. Достоевски точно съвпадна с времето, когато А. Кони завършва Московския университет и започва работа в съдебната система, специализирайки наказателно право и процес. Кони се изказа с голямо уважение за една от ранните творби на Ф. Достоевски - за "Престъпление и наказание". От поета Майков, близък приятел на Достоевски, Кони научава за появата на тази творба * . Майков първо прочете известната история на Мармеладов на Кони в питейно заведение, а след това му даде самата книга за няколко дни. „Досега, след толкова много години“, пише по-късно А. Ф. Кони, „когато си спомням първото запознанство с това произведение, чувството на ентусиазирана емоция, което изпитах тогава и не беше помрачено и непроменено от нищо, извадено от запознанството с това трогателно нещо, оживява в мен. в който през преходната обвивка на порочен, престъпен човек, вечните черти на нещастен брат, нарисувани с любов и пламенна вяра, се прозират. Образите, създадени от Достоевски в този роман, няма да умрат не само в художествената сила на образа, но и като пример за удивителна способност да намериш „душата на живота“ под най-грубата, мрачна, обезобразена форма и, отваряйки я, със състрадание и трепет, да покажеш в нея или тихо тлееща, или разпространяваща се ярка, примиряваща светлина на Божията искра" ** . Ф. М.Достоевски повдигна точно онези въпроси в това произведение, които особено вълнуваха бъдещия юрист. Не по-малко важен е фактът, че Достоевски е необичайно чувствителен към проблемите на настоящето, към стремежите на хората, "обсебени от копнеж по течението", а романът "Престъпление и наказание", както всички негови произведения, е наситен с идеи, "витаещи във въздуха".

** (Koni A.F. Събр. съч., том 6, стр. 431.)

Изучавайки творбите на Ф. М. Достоевски, А. Ф. Кони стига до извода, че писателят с дълбочината на своя анализ го е накарал да говори за живото съдържание на престъплението - не за абстрактното понятие за нарушение на нормите, а за конкретно, осезаемо явление. Изхождайки от концепцията на Достоевски, Кони обръща внимание на факта, че съвкупността от явления, които пораждат престъпността, и вътрешната борба, която трябва да се проведе в човека между воля и страст, съвест и влечение, преди да се реши на фатална стъпка, обикновено убягват на теорията. Тя може само да очертае етапите в развитието на престъплението, да определи неговия път - подготовка, опит, извършване и т.н., но според А. Кони не е в състояние да разгърне пред нас картина на вътрешната движеща сила на престъплението и това сцепление на моралните частици, в които тази сила среща противопоставяне. Въпросът „за вътрешното съдържание на престъплението“, за това как една порочна склонност на човек, фалшива идея или страст победи както страха от наказание, така и навика да се подчинява на условията на социалния живот, трябва да бъде включен в кръга от интереси на теорията на правото, която според Кони трябва да помогне на юриста при решаването на тези сложни въпроси *. Произведенията на Ф. Достоевски, смята Кони, дават рамка за изясняване на въпроса за същността на престъплението и наказанието.

* (Виж: Пак там, стр. 407.)

А. Ф. Кони говори за колосалното влияние върху всичкопроблеми, свързани с престъпността, особено такива произведения на писателя като "Бележки от къщата на мъртвите" и "Престъпление и наказание".

Когато присъдата влезе в сила и беше адресирана до А. Ф. Кони като прокурор на окръжния съд за изпълнение, т.е. за нареждане на кмета да постави Ф. М. Достоевски под стража, той разбра за изключително тежката ситуация на Достоевски, свързана с лечението и други обстоятелства от личен характер. Това му съобщава в писмо сестрата на неговия приятел Куликов. Кони отговори на писмото й и го помоли да предаде на Фьодор Михайлович, че присъдата ще бъде приведена в изпълнение само когато той сам намери за удобно.

* (Koni A.F. Sobr. съч., т. 8, стр. 38.)

* (Пак там, том b, стр. 439.)

А. Ф. Кони започна доклада си за Ф. М. Достоевски в заседателната зала на Юридическото дружество със следното обръщение: „Не се страхувам, че ще ме попитат: „Какво отношение може да имаФьодор Михайлович Достоевскикъм събрание на адвокати?“ - и следователно не мисля, че думата ми ще бъде счетена за неуместна. , не може да бъде неуместно сред фигури, които са се посветили на изучаването на норми, отразяващи духовното потребност на хората от справедливост и търсене на нейното най-добро прилагане” * .

* (Koni A.F. Събрани произведения, том b, стр. 406.)

Кони характеризира Достоевски като човек, който подхожда към проблемите, съставляващи правната специалност, от оригиналната си артистична и психологическа страна. Той подробно проследява мислите на Достоевски за жизненото съдържание на престъплението; за наказанието във формата, в която то съществува в действителност; за престъпното деяние не само като външен факт, нои как неговото духовно проявление и т.н. и т.н. Давайки анализ на "Престъпление и наказание", А. Ф. Кони казва, че в тази работа "всички или почти всички въпроси на криминалното разследване са засегнати. фатален растеж" * .

По-нататък А. Ф. Кони обръща внимание на факта, че у Ф. М. Достоевски в това произведение „мисълта за престъплението, подобно на зърното, е тясно свързана с почвата, върху която пада, тя не се развива от себе си.

* (Пак там, стр. 410-411. „Пак там, стр. 414.)

Кони обръща внимание на колегите си върху факта, че "методите за разследване на истината по наказателно дело, методите за намиране и оценка на фактите, от които се формира истинска картина, която осветява една или друга страна на случая - всичко това е засегнато от Достоевски с дълбоко разбиране и солидни познания." това оръжие е остро и опасно, за него се нуждаете от здрава дръжка, имате нужда от "тире" поне "най-малкото", поне едно, но само такова, " за да можеш да го вземеш с ръцете си, за да има вече нещо, а не само тази психология.“ Едно скъпоценно правило, упорито и необходимо дори и сега за съдебните фигури, което да им напомня за действителната опорна точка, неизбежна за техните психологически конструкции да бъдат инструмент на справедливостта, а не проява само в ходещия ум,работещ на жива душа“ * .

Значително място в трудовете за Достоевски Кони отделя на анализа на такива важни елементи в изследването на престъпността като различни типични болестни състояния. „Законът, казва той, „поставя твърда рамка за оценка на тяхното състояние, но адвокатът не може да си затваря очите за влиянието на това състояние както върху методите на изследване, така и върху крайните резултати“ * . Той назовава три типа пациенти, които се срещат в съдебната практика: пациентите с воля са най-често люти пияници, жертви на скръб, удавени във вино; психично болен - душевно болен и "болен. от неутолен духовен глад". Той беше обезпокоен от мисълта за възможността да осъди психично болен човек **.

През годините на съветската власт А. Ф. Кони често изнася публични лекции за Достоевски и неговото творчество. Освен това, без значение какви аспекти на Ф. Достоевски той

каза той, той неизменно внушаваше, че е ходатай за "унижените и оскърбените"

След смъртта на Достоевски Хорс поддържа тесни връзки със семейството му и помага на съпругата си А. Г. Достоевская в издаването на произведенията на писателя *. В едно от писмата на А. Достоевская, Кони, отговаряйки на нейната молба за разделянето на наследството между нея и нейните деца (син и дъщеря), изрази поучителна мисъл, която не е загубила значението си и днес: „Когато видите в живота как понякога наследствените фондове се използват поради лекомислие, лековерност или сляпа любов, нали, смятате, че лекото намаляване на размера на тези средства, особено за общополезна кауза, е морално и много морално често полезно Преминах през трудно житейско училище и знам, че това означава липса на средства, от личен опит, но въпреки това ви уверявам, че ако имах средства и любим син, бих му оставил само малка част от тях, давайкиостаналото е за общото благо. Средствата са добри само като помощ занезависимоств трудни житейски обстоятелства, когато има раздор между гласа на съвестта и гласа на мамона. Но опитът със сигурност показва, че парите са такова средство за самоувереност само когато са придобитис личентруд”** Тази морална прощална дума звучи като съвет, като наставление от мил и умен приятел, проникнал дълбоко в тайните на човешката душа.

* (Вижте: Koni A.F. Sobr, съч., том 8, стр. 114.)