Афект - гняв, проблемна емоция - Буравец Валерий
„Гневът е смъртта на хората, но е и тяхната защита; знай, човече, че гневът е еднакво коренът както на злото, така и на доброто. Този, който потиска гнева в себе си, О, човек, постига благополучие; който, о, човек, не е в състояние постоянно да го възпира, този насилствен гняв го докарва до беда ”- / Махабхарата /.
В древни времена и до наши дни в човека се проявява изблик, наречен гняв. Недоволството на Каин от разликата, която Бог направи между неговата жертва и тази на Авел. Каин беше много ядосан; - гняв - силно, възбудено състояние на духа срещу ближния, което е грешно, или безгрешно, в зависимост от подбудата и по своята цел и степен. И загубата на душевен мир, желанието злото да разстрои човека, извратена проява на "раздразнителната част" на душата. Неговото действие е добродетел, противопоставена на порока. В резултат на грехопадението тази сила на душата се изопачи и за повечето хора се превърна в най-лошия порок. За какво говореше външният му (Каин и други хора в тази позиция) вид, защото лицето му беше увиснало, което свидетелства не толкова за тъга и недоволство, а за злоба и ярост. Неговият зловещ, груб вид и навъсен поглед издаваха страстното му възмущение; лицето му говореше за злата му същност и видът на лицето му свидетелстваше против него. Неговият гняв разкрива враждебността към Бог и възмущението, което го обзе, защото Бог направи такава разлика между неговата жертва и тази на брат му. Той трябва да е бил ядосан на себе си за собственото си неверие и лицемерие, поради които Бог не е приел неговата жертва; и лицето му трябваше да е увиснало в покаяние и свят срам, като на митар, който не смее да вдигне очите си към небето /Лука 18.13/. Гневът или гневът е може би най-опасната емоция. Когато сте ядосани, най-вероятно сте умишленонавреди на други хора, както и на себе си. И Христос казва: „че всеки, който се гневи на брата си напразно...” (без причина) /Мт.5.22/. Под брат трябва да се разбира всеки човек, дори и тези, които са по-ниски от нас - деца, съсед, който седи в църква, болен - защото всички сме от една кръв. Ако всички християни разбират това? Гневът е естествена страст. Има случаи, в които гневът е законен и може да бъде оправдан, но става грешен, когато сме ядосани без причина, без добри резултати, неумерено. Следователно гневът е грешен в тези случаи: когато няма подбуда, няма причина или няма сериозна причина, съществена, съответстваща на проявата на гняв. Когато се ядосваме на децата, на брата в църквата, за това, че вече не можете да поправите това, което е направено от забрава или по погрешка. Вина, която ние самите можем да бъдем и за която трябва да се ядосваме на себе си; когато се ядосваме поради неоснователни подозрения или поради дребни оплаквания, за които не си струва да се говори. Когато гневът няма добра цел, а се проявява само за да покаже силата си в църквата, обществото. Задоволете груба страст, така че хората да почувстват нашето недоволство и да се възбудите за отмъщение, тогава също е напразно, защото. носи вреда. Когато гневът ни надхвърли границите, когато сме безразсъдни и упорити в гнева си, ставаме вбесени, жестоки и се опитваме да навредим на тези, които са причинили недоволството ни. „Хората с власт трябва да обуздаят гнева. Трудно е да се овладее гнева, но специално за вас, пастири, облечени със сила, предстои голям подвиг. Трябва да се ядосвате, където е необходимо, а не да грешите в гняв, т.е. за предотвратяване на пагубните движения на гнева в дълбините на сърцето. В този случай трябва да сте като морето, чиято повърхност по време набурята е страшна, страшна, но дълбочината е тиха, неподвижна” - /Яков - архиеп./.
„Този, който се отдава на гнева, си прави зрелище, което е изключително неприятно за другите. Вижте ядосан човек. Кръвта му кипи и клони към крайниците; очите му искрят и горят с някакъв унищожителен огън; гласовите звуци са неестествени; речта е прекъсната; цялото лице е някак сгърчено. Платон от Атина съветва всеки гневен и избухлив човек да се погледне в огледалото, за да види цялата грозота на лицето си по време на гняв. Ако гневен човек можеше да види себе си по време на гнева си, тогава той вече нямаше да има нужда от други увещания, защото няма нищо по-неприятно от раздразнено лице ”- / И. Златоуст /. Какво не предизвиква гняв? Гневът е буквално временна лудост. В крайна сметка е страшно да ни гледаш. Ние не само губим християнския образ в гняв и ярост, но просто нищо човешко не остава в нас; не напразно казват за човек, който е изпълнен с гняв: "Той е побеснял." И какви потоци от престъпни думи бълват устата и езиците ни? Обиждаме по всякакъв начин и псуваме с нецензурни думи. Може би някой поради своята разпуснатост говори нецензурно или помни името на Сатаната? Усъвършенстваме се в произношението на язвителни и обидни фрази и думи. Да, това не е достатъчно, след това дълго време храним злобата си с досада, че сме казали малко, но не толкова обидно, и трябваше да се каже това и това. Може би някои от вас напълно са се освободили от неистовия си нрав и са стигнали дотам, че да тропат с крака, да удрят с юмруци, да викат яростно, да блъскат врати, да трошат предмети в ярост или дори да нараняват или брутално бият хора или животни. Проблемът е, че почти винаги смятаме гнева си за справедлив, струва ни се, че отстояваме истината, напълно забравяйки думите на Светото писание, че „Защото гневът на човека не есъздава Божията правда” - /Яков 1.20/.
Някои смятат, че гневът, за разлика от другите страсти, не доставя дори илюзорно удоволствие. Но смятаме, че това не е така. В състояние на ярост човек изпитва тъмно зверско удоволствие, сякаш яде плячката си и се предава на това чувство като сладострастие. Римският мъдрец Сенека е казал: „че за да се предпазите от гнева, най-духовното лекарство е: „Да, чувствайки нарастващ гняв, да застинете, да не правите нищо: да не ходите, да не се движите, да не говорите. Ако дадете воля на тялото, на езика, гневът ще пламва все повече и повече. Също така е добре, за да се отучите от гнева, да гледате другите хора, когато са ядосани. Когато погледнеш другите хора и ги видиш какви са в яд, когато видиш, че стават като пияници, като животни, с червени, ядосани, грозни лица, с отвратителен дрезгав глас, когато чуеш техните скверни думи, спомни си как ти и ти не бихте били същите отвратителни. Гневът е маската на лудостта, танцът на демоните, самоналоженото обладаване, зверските отношения на хората помежду си, битката на диваците. Гневният е като вълк, който е хванал плячката си със зъби и не я пуска, или като епилептик, който е паднал на земята и се гърчи в конвулсии. Когато ядосаният човек не може да излее гнева си върху другите, той се втурва в стаята си като животно в клетка, чупи мебели, сякаш нещата са му направили лошо, бие се по главата и хапе ръцете си до кръв. В това състояние човек е сигурен, че е прав във всичко и се бори за установяване на справедливост. Но когато гневът отмине, той вижда душата си, омърсена от ругатни, като бряг след отлив, където вълните оставят боклука, изнесен от дъното на морето. Често след пристъп на гняв човек изпитва срам и разкаяние за това, което е направилнезаслужени обиди и болка към хората. Той се опитва да компенсира това, като им проявява особена доброта и става мек като коприна. Но това е измамно състояние: след известно време изблиците на гняв се повтарят, понякога по най-неочаквани причини. Гневният човек е като бомба, която може да избухне всеки момент. Дори ако ядосаният човек е прав, тогава друг човек няма да възприеме думите му, изпълнени със злоба като отрова - той ще се опита да се защити от тях като костенурка, която дърпа главата си в черупката си: в крайна сметка, човек, който е бит по време на битка, не мисли кой е прав и кой крив, а се опитва да се предпази от удари. Не само вътрешното състояние на гневен човек, но и външността му става като звяр. Ако тогава се беше погледнал в огледалото, нямаше да се познае в съществото, чиито зъби са оголени като зъби, чиито очи хвърлят искри, лицето е зачервено, сякаш залято с червена боя. Често човек се гърчи и прави странни движения, както се тресе болният по време на треска” - / архимандрит Рафаил (Карелин) / „Каквото бурята ражда във въздуха, това гневът ражда в ума. Буря вълнува въздуха, гневът смущава ума. Бурята често помрачава въздуха, гневът често помрачава ума. Поради това най-талантливите, най-интелигентните хора в моменти на гняв често правеха грешки и изричаха такива присъди, от които самите те се срамуваха след това ”- / Яков архиепископ на Нижни Новгород /. „Речната вода, излизаща от бреговете, става мътна и мръсна; така чувството на гняв, изразено с думи, замърсява душата на говорещия, обижда слушащия и води и двамата към грях ”- /Амвросий/. В исляма гневът се разбира като емоционална възбуда, причинена от силно недоволство поради негодувание или несправедливост. Смята се, че "мигновеният гняв", чиято поява е извън контрола на човек, е естествен и неосъдителен. За разлика от тях действията, извършени под влияние на гняв, се осъждат. В християнството гневът се разбира като "силно, възбудено състояние на духа срещу ближния", чиято греховност или безгрешност зависи от причините, целта и степента му. Смята се, че гневът на благочестивите хора представлява тяхното крайно отвращение и възмущение от греха, безгрешен е и не е чужд дори на Бога. В същото време гневът срещу ближния, особено ако е продължителен, се счита за грешен, способен да прерасне в гняв и желание за отмъщение. Греховният гняв в православието е една от осемте греховни страсти, в католицизма също се счита за един от седемте смъртни гряха. „Всяко раздразнение, и ярост, и гняв, и викове, и нечестие, с всякаква злоба, да бъдат отстранени от вас“ – / Еф. 4.31/; „Силно вътрешно възмущение и недоволство срещу някого и под писък - груби изявления, заплахи и други прояви на несдържаност на речта, в които раздразнението, яростта и гнева намират изход. Християните не трябва да дават място в сърцата си на тези низки страсти и не трябва да бъдат шумни." Афект - (лат. affectus - емоционално вълнение, страст), бурна краткотрайна емоция: гняв, ужас, емоционалното състояние на човек, свързано със силен умствен или физически шок, характеризиращо се с краткотрайност и бурен поток под формата на ярост, гняв, изтръпване, придружено от "стесняване на съзнанието", ограничаване на интелектуалните способности и отслабване, в резултат на това, контрол върху нечие поведение. Афектите се наричат изключително силни, бързо възникващи и бързо протичащи емоционални краткотрайни състояния. Ефектите възникват най-често внезапно и понякога продължават само няколко минути. В състояние на страст, съзнание, способностда си представим и да мислим са стеснени, потиснати. В същото време силната емоционална възбуда се проявява в бурни движения, в нарушена реч, често в викове. Действията на човека при афекти се проявяват под формата на експлозии.
„Когато се ядосваш, не съгрешавай: слънцето да не залезе в гнева ти” - /Еф.4.26/ казва ап. Павел, т.е. не тайте това чувство дълго време, в противен случай то може да се превърне в гняв и отмъщение.
Нека разгледаме гнева към греха: Дори такъв човек, избран от Бога и наречен: „Господ каза на Мойсей: Ето, направих те Бог на фараона“ – /Изход 7.1/, и тогава той избухна в гняв. “Моисей беше най-кроткият човек на земята” - / Числа 12.3 /. И все пак, когато видя телето и танците, "тогава се разгневи, хвърли плочите от ръцете си и ги счупи под планината" - /Изх.32.19/. Гневът е негативно оцветен афект, насочен срещу преживяната несправедливост и придружен от желание за премахването й. По своята същност гневът е безразличен: той може да служи за извършване на добри дела, но може да доведе и до лоши резултати. Господ забрани не всеки гняв, но „ненужния“ гняв. И апостолът казва: „Когато се ядосваш, не съгрешавай“, като по този начин показва, че гневът може да не е грешен. Блажен Диадох: „Понякога гневът носи най-голямата полза. когато спокойно го използваме срещу нечестивите или по какъвто и да е начин наглите, за да бъдат или спасени, или засрамени. Разумният гняв е даден на човека от Бога като оръжие, като сила на душата да се съпротивлява на злото. Като се гневи, не съгрешава само онзи, който се гневи на грях, насочен не срещу него, а срещу Бога. Гневът на благочестивите хора означава тяхното крайно отвращение и възмущение срещу греха. В този смисъл праведният може да се гневи и да не греши. „За да не умрете и вие и да не донесете гняв на цялото общество, което може да пострада от вашето неуважение, неподчинение или неконтролирани страсти“ - / М. Хенри /. Разгледайте цитата в заключение: „каквито и да са чувствата ни, трябва да ги управляваме, да останем в границите на приличието. Във всеки случай трябва да управляваме действията си ”- /Агата Кристи – майстор на детективите/.
Източници: Библия. Матю Хенри - английски преводач 1662-1714 /. „Голям речник на чуждите думи“. Л. Толстой "Антология на мисълта".