Ако не е имало изповед в продължение на много години

В практиката на нашия манастир често се случва, когато хората идват на изповед и причастие за първи път в живота си или от много години - защото предстои кръщене / сватба / сватба. Или – „защото исках“. Или - "каза съпругата." По правило тези хора не се подготвяха за изповед. Запознаване с Евангелието, разбиране какво означава да си християнин, както се досещате, практически липсва. Какво искам да им кажа?

Изповедта може да се сравни с ремонт на къща. Има текущ, козметичен ремонт. Не изисква специална подготовка. И ако сградата не се използва 15 години, какво ще вземе? Точно така, основен ремонт. И за това първо трябва да извършите проучване на сградата, да определите обхвата на работата, да помислите какви материали ще са необходими, да изчислите разходите, да подготвите инструменти, да изчислите приблизителното време, което ще отнеме.

Така е и с изповедта. Има хора, които, опитвайки се да живеят според Божия закон, се изповядват всеки месец и дори по-често. Изповедта за тях е почистване от "праха" на така наречените битови грешки. И ако в продължение на много години не е имало участие в тайнствата на Църквата, е необходима обща изповед, в подготовката за която ще бъдат преосмислени самите основи на живота, йерархията на ценностите. Всъщност в съвременния свят човек е свикнал да смята много грехове за норма или просто за „грешки“. Така например за много хора е трудно да почувстват разрушителността на предбрачната физическа връзка, за мъжете е трудно да поемат отговорност за абортите. За да осъзнаете всичко това, трябва да се отървете от начина на мислене, наложен от съвременните идеологии и да приемете визията за света, разкрита в Библията. Изисква се покаяние, на гръцки - "метаноя" - "промяна на ума,промяна на начина на мислене”, когато се родя отново, ставам различен човек, с различни възгледи за живота от преди. Покаянието е основното условие за тайнството изповед. Но покаянието не може да се роди от формална, „моментна“ изповед, когато по време на изповед свещеникът пита за наличието на сериозни грехове в живота и човекът се съгласява: „Да, бях грешник, покайвам се“. Освен това, в такъв спокоен тон, докато посоченият грях е просто катастрофален (развод; съгласие за аборт от съпруга). Истинското покаяние израства от осъзнаването на трагедията на живота извън Бога. И тогава няма нужда да се пита – човекът сам ще назове греховете си, защото иска да се освободи от разрушителното им действие.Трагедията на греха трябва да се изживеетрябва да се изживее, трябва да се почувства неговата катастрофална природа, трябва да се понесе болката за него.

Какво можете да препоръчате конкретно за подготовка за обща изповед?

Като за начало не бързайте. Можете да се подготвите за седмица или месец. И е желателно да се използва помощна литература. В крайна сметка, какво обикновено признават без подготовка? Това малко внимание беше обърнато на роднините. Може би пушене. Нито дума за отношението към Бога, към Църквата. Но изповедта е тайнството на помирението с Бога, с Църквата, а не със съпругата...

И това също се случва - те признават, че са се скарали с момиче (гадже). Но в същото време те дори не подозират, че сексуалната връзка между тях е смъртен грях. Повечето от двойките, които имах на изповед, сами не знаят думите „целомъдрие“ и „блудство“. И да им се предадат тези понятия по време на изповед, да се разкрие защо грехът на блудството е страшен е много трудна задача. Ясно е, че това момче / момиче не трябва да бъде обвинявано. Те ли са виновни, че нито родители, нито кръстници са се погрижили за тяхното духовно и нравствено възпитание? И че свещеникът, който ги е кръстил в ранна детска възраст, по-скороот всичко, а не се опита да поеме отговорността да подготви самите роднини и кръстници за поне някакъв християнски живот? Но сега какво трябва да направя с „резултата“ от тази кръгова безотговорност, която е пред мен? Както се казва, "екзекуцията не може да бъде помилвана".

За да има по-малко такива инциденти и е необходима предварителна „домашна работа“ с помощта на „обучителен материал“. И, разбира се, ще има време да помисля дали наистина искам да приема „координатната система“ на Евангелието, дали съм готов да променя живота си.

В края на краищата, църковното служение означава и промяна на самия ритъм на живот. Това са, наред с други неща:

поне кратки сутрешни и вечерни молитви, както със собствените си думи, така и с помощта на молитвена книга;
молитви преди и след хранене (закуска, обяд, вечеря);
четене, поне от време на време, на Светото писание;
четене, поне малко, духовна литература (за богослужение, проповеди на евангелски теми, за семейството и брака, за догмата, за законите на духовния живот);
редовно участие в тайнствата на Църквата;
редовно посещение на неделни и празнични служби (най-малко два или три пъти месечно, за начало);
въвеждането на гладуването в ежедневието (в рамките на възможностите и вътрешната готовност).

Как иначе можеш да свържеш живота си с вярата? Проблемът с „също православен“ е, че прилагателното „православен“, отнасящо се до съществителното „християнин“, отдавна се е превърнало в съществително в ежедневието. И ако някой при среща се представи - „Аз съм християнин“, веднага възниква подозрение - това не е ли адвентист? Кой не знае, че баптистите имат весели сватби без алкохол, за тях е важно да изучават Светото писание и че практически нямат аборти? Какво наистина баптистите се опитват ясно да знаятосновите на своята вяра (и това, между другото, е добро лекарство за суеверия) и да живее в хармония с тази вяра? А ние сме православни и българи, Бог е с нас и така – защо ни е всичко това?

Това е основният грях - студенината, безразличието към Бога и вярата, невъзможността да съотнесеш живота си с Бога. И не че са се скарали с някого и че „е, аз не ходя на църква всяка неделя“ (между другото, това се произнася с такъв тон, че става ясно, че не се очакват промени). Съществува ясна пропаст между декларацията, че е „също православен“ и реалностите на ежедневието. Когато си спомнят за своето „християнство“, когато трябва да благословите кола или да запалите свещ за здраве. Или когато носят великденска кошница с „четки” „за освещаване”[1], без да се замислят защо.

Спомням си едно наблюдение. На Цветница, след Литургия, млада майка напуска манастира: в дясната й ръка е върба, до нея е дете, в лявата й ръка е цигара ... И тогава такива чичовци и лели са в недоумение и осъждат свещеника, че се отнася към тях строго на изповед, искрено не разбирайки (или не искайки да разбере), че духовността означава отговорност, че тя задължава към нещо.

Така че, за да се подготвите за обща изповед, е необходима „образователна литература“, която като огледало ще ви помогне да видите себе си отвън. Добре е, например, да прочетете глави 5–7 от Евангелието на Матей по време на подготовката, където образът на християнина се разкрива в Проповедта на планината на Спасителя. Нашият манастир публикува в поредицата брошури „Жировицкая обител“ номер, наречен „Как да се подготвим за изповед“. Добри отзиви получи книгата на архимандрит Йоан (Крестянкин) „Опитът за изграждане на изповед“.

И имаме нужда от покаен подвиг. Истинското покаяние е неразривно свързано с покаянния труд. В крайна сметка грехът е болест. За да се възстановите, трябва"химиотерапия". В добрия смисъл тайнството Изповед трябва да бъде краят, печатът на този подвиг, а не началото. Ако в живота са извършени сериозни грехове (блудство, аборт, разпадане на семейството), по принцип е по-добре да започнете подвига на покаянието много преди изповедта. Според правилата на Църквата, тези, които изпаднаха в такива грехове, бяха отлъчени от Църквата за няколко години. И едва тогава той беше приет в общение с Църквата чрез тайнството Изповед. Сега тези правила почти никога не се прилагат. Но никой не ги е отменил. Те ни напомнят за катастрофалната природа на подобни грехове. Въз основа на реалностите можем да предложим следното. След като започнете да се подготвяте за изповед, говорете със свещеника и вземете така нареченото покаяние - духовно упражнение. Да речем, в продължение на четиридесет дни правете всеки ден по 20 поклона за тези грехове с молитва за опрощение и очистване от греховете. И още 20 - за тези, на които сме донесли зло с тези грехове или въвлечени в изкушение (например в блудство или пиянство, допуснати до аборт), за да ги доведе Господ към спасение. При аборт - още 20 поклона за упокой на неродено дете. Можете също така да отидете в гинекологична клиника и да работите като доброволец, за да предотвратите абортите - по-скоро ще се чуе личен опит, отколкото извинения от свещеник или лекар. Участвайте за известно време в движението Pro Life. Като цяло, да компенсира, когато е възможно, причинените щети.

В други случаи, ако не е имало сериозни грехове в живота, общите препоръки, които съществуват в Църквата, са тридневен пост и четене на така нареченото Последване на Светото Причастие според молитвеника (тъй като в този случай е по-добре да се комбинират изповед и Причастие). Също така се препоръчва да започнете да включвате сутрешни и вечерни молитви в живота си. Защо е важно да използваме молитви от молитвеника? Повечето от тях са съставени от аскети, свети отци на Църквата и ги съдържатдуховен опит. Използването им допринася за формирането на здравословен духовен опит и вкус у нас. Тези молитви съдържат покаяние, надежда, благодарност. Те помагат на сърцето да се събуди от духовната безчувственост, която често ни измъчва, когато сме изгубени в малките неща от живота. Ако мога така да се изразя, те помагат да се настроим към „резонанса“ с Причастието.

В същото време, при липса на подходящ опит и умение, тези молитви, взети заедно, могат да се окажат твърде много работа. Правилото (това е името на набора от предложени молитви. -Авт. ) е по-скоро образец, от който трябва да се ръководим, като размерът му за всеки от нас може да варира в зависимост от възможностите и подготвеността на човека.

Следващият въпрос е къде и кога да се изповядаме.

Къде е маловажно. Може да е най-близкият храм или може да е любим манастир. Въпреки че, разбира се, е по-добре да донесете тази изповед пред свещеник, който ще може да продължи да придружава начинаещ в духовния живот.

Кога е друг въпрос. Първата (или обща) изповед изисква внимание, грижа и известна сила не само от човека, но и от свещеника, който приема тази изповед, което е трудно да се очаква в общия поток на неделните или празнични служби. Сега в много градски църкви има дежурни свещеници и в предварителен разговор с тях можете да обсъдите въпроси за изповед и да се договорите за време. Ако се изповядвате в манастир, по-добре е да дойдете в делничен ден с нощувка. През делничните дни в манастира обикновено има малко поклонници и свещеникът има повече възможности да получи тази първа изповед. Ако не се получи през делничните дни, тогава не съветвам поне да изберете дните на големите църковни празници или последните недели на Великия пост - има много изповедници иТака.

Въпреки това, в някои случаи е по-добре да се приеме изповед "предварително" - ако човек ще бъде опериран или попадне в реанимация, както и в други подобни ситуации, когато не е изключена заплаха за живота. Или са дошли по време на военна отпуска, но по отношение на възможността да посетят храма там.

Но имам право на грешка и този, чиято изповед не е приета „предварително“, може да се обърне към друг близък свещеник – най-вероятно няма да има отказ. И със сигурност няма да се обидя от това. Но няма да нося отговорност за това признание.