Анализ на героите на Durarara от гледна точка на психологията и философията
Награда fanfic "Анализ на героите на Durarara от гледна точка на психологията и философията"
Микадо и проблемът със скуката
МИКАДО И ПРОБЛЕМЪТ СКУКАТА
Основното свойство на героя Микадо е, че той е измъчван от границите на ежедневието. Самият той ни е представен като дълбоко обикновен, за разлика от други герои от Durarara, за да подчертае това. В сравнение с другите, неговият свят е сив и мухлясал и той търси начин да го промени, да го направи жив и цветен свят.
Вероятно за някои скуката като основна тема на героя ще изглежда като пресилена глупост. Но всички сме различни, този проблем не е засегнал и няма да засегне мнозина, докато други са много добре запознати с него. Други в случая са едни интроверти-интуитивни (базирани на соционичния модел), група статистически най-уязвима към различни видове неврози. Работата е там, че интуитивните интроверти живеят сякаш вътре в себе си, постоянно се задушават в чувствата и мислите си и живият им контакт с външния свят неизбежно страда от това. Трудно е да си представим, ден след ден, да умира от скука, например, Масаоми Киду. Той черпи впечатления отвън, иначе не може и в резултат на това не се затваря в дебрите на душата си, винаги има какво и къде да обнови впечатленията си. За интровертите-интуитивни всичко е различно, но за Микадо - доста ръба.
Но далеч не е факт, че хикикомори са микада. Отчасти, без съмнение, но не всички. По принцип "болестта" на хикикомори, както е описана в литературата, е като кръстоска между социална фобия и избягващо разстройство на личността, със свои собствени уникални национални черти.
За всички, които не са преодолени от проблема със скуката, ще се опитам да опиша за какво става въпрос. Това не е банална временна скука, от която е лесноотървете се и от така наречената екзистенциална скука. Това е усещането, когато не отделни неща са скучни, а целият живот като цяло. Това е обща неудовлетвореност от живота, чувство на изолация, откъсване от живота, преследване на човек всеки ден. Съществуването изглежда избеляло, няма смисъл, рутината те подлудява.
Нека разгледаме подобна „скука“ (слагам я в кавички, тъй като тази наистина е несравнима с обикновената скука) от философска гледна точка, през творчеството на Сорен Киркегор. Той се смята за един от основателите на екзистенциализма, философско движение, създадено от такива "микади".
Неговата книга Either/Or описва метод за преодоляване на скуката, който има поразителен паралел с идеята, която Изая предлага като решение. Този метод се състои в това, че човек непрекъснато променя дейността си с нова, отново и отново, като по този начин не позволява да се отегчи. В случая с Микадо той променя училищния си живот с приятели на бандата на Сините квадрати, която отдавна е нещо като рай за него, тъй като той може да прави неща в нея, които далеч надхвърлят разбирането на бившите му приятели. И ги създава, и искрено се радва. Въпреки това, в крайна сметка, според Киркегор, методът на постоянно търсене на нещо ново трябва неизбежно да разочарова човек, тъй като в крайна сметка той ще започне да разбира, че е невъзможно да превключва дейността си за неопределено време. Уморява се от всяка нова дейност и разбира, че ще има нужда от все повече стимули. Какво се случва с Микадо: той разбира, че апетитите му растат и че ще свърши много тъжно в морален смисъл, ако им позволи да растат още повече. Освен това той разбира, че те ще растат безкрайно, през целия си живот. При това Микадо спря и се отказа. Не намери друго решение, освен да се върнев обикновения свят беше непоносимо за него, което доведе до опит за самоубийство.
Авторът ни предлага свой собствен изход - приятелска любов. Микадо определено щеше да получи временно изцеление от този изход, тъй като по това време той беше гладен за приятелство. Терапевтичната сила на този изход обаче е съмнителна от гледна точка на класиците на литературата и философите, които смятат любовта за временен изход, неспособен да спаси човек от екзистенциалната скука.
Киркегор, подобно на много други философи, вижда изхода от такава криза в религиозното чувство. И това не е изненадващо, защото именно религията обикновено изпълва живота със специално значение, тези, които напълно са загубили смисъла на живота, се стремят към нея.
Блез Паскал на свой ред вижда човешкия живот по много микадски начин, като непрекъснато люшкане между два полюса – желанието за мир и желанието за забавление. Той пише за мира:
„Всичко е непоносимо за човек, това е пълно спокойствие, без страст, без работа, без развлечения. Тогава той усеща своята незначителност, своето несъвършенство, своята зависимост, слабост, празнота. Скуката, мрачността, скръбта, тъгата, досадата, отчаянието се надигат веднага от дълбините на душата. (Блез Паскал, Мисли)
От негова гледна точка човек безкрайно търси развлечения, за да не е спокоен. Но тъй като Паскал не е Масаоми Кида, а Микадо, тоест той наистина не може да намери забавление за себе си, вместо да се радва на описаното състояние на нещата, той страда. Затова не е изненадващо, че след това той обръща всичко с главата надолу и заключава, че изпълването на живота с развлечения е неизбежна задънена улица (което повтаря Киркегор), докато скуката, напротив, парадоксално помага на човек да види „истинското си аз“ и да започне да търси различен, реален изход от безсмислието на живота си. Ти вечене се изненадвайте, когато разберете, че за Паскал този изход е Бог.
Философите от миналото имаха удивителна слепота: те проектираха проблемите си върху всеки един. Паскал също би оплакал Масаоми Кид, че пропилява живота си напразно, че трябва да търси изход в Бог, но фактът, че самият Масаоми не страда от скука, е само защото той все още е глупав. И едва с развитието на психологията стана ясно, че хората са много различни и това, за което философите говорят като общ проблем, всъщност е частен проблем, проблем на ограничен тип хора.
За да се реши проблема, се основава цял нов клон на философията, наречен екзистенциализъм, където по старомодния начин (психологията все още не беше толкова популярна) философите вярваха, че това състояние е характерно за всички и всички хора, ако само са съзнателни и достатъчно умни, живеят във вечен екзистенциален ужас / скука.
По-късно екзистенциалната психотерапия се появява като смесица от философията на екзистенциализма и психотерапията. Тя нарече този проблем екзистенциален вакуум или екзистенциална невроза:
„…широко разпространено явление, характеризиращо се със субективни преживявания на скука, апатия и празнота. Човекът е циничен, няма чувство за посока в живота и поставя под съмнение повечето от житейските занимания. Някои се оплакват от празнотата и смътното недоволство ... Свободното време кара човек да осъзнае, че няма нищо, което иска да прави. …екзистенциалното разочарование става все по-често срещано и може да се види във всички краища на света.“ (Ървин Ялом, Екзистенциална психотерапия)
Ето какво ни казва екзистенциалната психотерапия за опитите за разрешаване на тази криза чрез приятелство и любов:
„Индивидите често са изолирани от другите или от части от себе си, но в основата на тезина отделеността се крие още по-дълбока изолация, свързана със самото съществуване, изолация, коятосе поддържа от най-задоволителното общуване с други индивиди, с отлично самопознание и интеграция. Екзистенциалната изолация се свързва с бездната между себе си и другите, през която няма мостове. Той също така обозначава още по-фундаментална изолация, разделянето между индивида и света. (Ървин Ялом, Екзистенциална психотерапия)
За да обобщим тъжно, Mikado едва ли ще бъде щастлив дълго. След като радостта му от срещата с приятелите му отмине, проблемът ще се върне с предишната си сила. В края на краищата той по същество не го реши, а просто се върна в точката, в която някога е бил - в състоянието си в началото на романите / анимето, което вече беше незадоволително за него тогава.
Съвременна психология и психотерапия
Сега разгледайте проблема от гледна точка на съвременната психология. Забравете за екзистенциалната криза и цялата литература за нея.
Нека направим мисловен експеримент. Микадо идва при психотерапевт и казва: „Горкият аз, нещастен, нищо не ме прави щастлив, ежедневието ме гризе, аз самият съм никой и животът ме подминава.“
Има недоволство от живота. Определено ще бъде попитан какво иска. Ако беше дошъл при психолог в началото на романа/анимето, той щеше да каже „Искам да бъда като Масаоми“ (точно това, което си мислеше открито в романите). Ако се беше появил там към края, той щеше да каже: „Искам да бъда като Изая“ (в анимето той дори имаше жестовете и израженията на лицето на Изая *, тоест с него идентифицира новия си начин на живот).
След това ще бъде попитан: „Какво имат те, което ти нямаш?“ Отговор: „Те винаги са в центъра на нещата, те са дълбоко свързани със света, тенаслаждавай се на живота."
Има загуба на способността да се наслаждавате на живота, както и самота, изолация, изолация. Желанието да бъдеш в центъра на нещата вече е особеност, изразяваща просто самота, желанието да бъдеш свързан с голям брой хора, да означаваш нещо за тях, да проявиш някаква активност в света, за да не се чувстваш аутсайдер.
Трудно е да се предвиди как ще протече разговорът. Един нормален психолог би се запитал винаги ли е било така, откога е било така. Бих сравнил настоящата ситуация с миналото на Микадо, но не знаем нищо за миналото на Микадо.
Но да предположим, че Микадо ще каже, че винаги е било така. Тогава би било нещо по-сериозно от временна криза - например лека степен на депресия (симптомите са подобни), социална фобия (която Микадо никога не е проявявал), разстройство на личността или просто прекомерна изолация.
Ако се окаже, че това не винаги е така, а внезапно стане в даден момент, тогава психотерапевтът ще започне да търси скорошна травма, която е довела до това. Нищо не може да се каже за това, ние не знаем за това.
Много по-интересно е да си представим какво би се случило, ако Микадо беше стигнал до психолог, след като избяга в Сините квадрати. Той идва така и казва: „Бях беден нещастник, а след това си направих банда и сега съм като в рая. Кажете ми, наистина ли съм лош човек, мисли Селти? И той със сигурност след изясняване на всички обстоятелства щеше да получи отговор „не, всичко е абсолютно точно“. Защото никой нормален психолог не би нарекъл лошо това, което доставя на човека такава радост от живота. Това е положително решение, а бандата не е клуб на убийци или мафиоти.
Най-вероятно би било, че Микадо има преходна възраст. Той трябва да се бунтува срещу обществототърсете себе си, чувствайте се неразбрани и дори се замесвайте в банди. Всичко това е нормален процес на намиране на себе си, процес на превръщане в личност. Микадо е плътно в неговите граници, той ги раздалечава, излиза извън границите си.
Тоест, колкото и да е парадоксално, от гледна точка на психологията картината се различава от философската. Тя е положителна.
И какво би казал психотерапевтът на Микадо, след като се застреля? Всичко е банално - конфликтът на избрания път на личност и личния морал. И те щяха да седят на сесиите и да решават как да ги помирят, без да смачкат или напълно да заровят някой от тези елементи.
Във всеки случай картината на по-нататъшното развитие не е особено тъжна, освен ако Микадо напълно не изхвърли от живота си всичко полезно и положително, което е натрупал в Сините квадрати. В противен случай той рискува да се върне обратно към точката на самото начало и да продължи да изнемогва.
Но това беше само мисловен експеримент. Микадо няма психотерапевт, никой няма да му каже всичко това. И така, как ще постъпи и какво ще се случи с него в крайна сметка?
От романите от следващия цикъл знаем, че Микадо се е върнал към ежедневието. Сега той има приятелка (Анри), изглежда също се среща с Масаоми (не, не както си мислехте, а като приятели). С Аоба той отказва, или защото умишлено не иска и смята Сините квадрати за подла помийна яма, или, напротив, страхува се от изкушението на приятните спомени.