Анализ на проблема за съзнанието в психологията
Изследването на съзнанието в психологията винаги е било изправено пред големи трудности. Основните трудности, които възникват при изследването на съзнанието, са свързани с факта, че:
всички психични явления се появяват пред човека до степента, в която той ги осъзнава. Следователно съзнанието в психологията се разглежда или като "некачествено" условие за съществуването на психиката, или се идентифицира с някакъв вид психична функция;
съзнанието, за разлика от психичните функции, не е локализирано не само в пространството, но и във времето, което затруднява изучаването му в рамките на съществуващите психологически тенденции.
Самото понятие "съзнание" дълго време нямаше точна дефиниция. И така, В. М. Бехтерев взе като основа за дефиницията на съзнанието разликата между съзнателните психични процеси и несъзнателните. Той разбираше под съзнание тази субективна окраска, която придружава много от нашите умствени процеси.
Дейностният подход към изследването на съзнанието е представен в трудовете на A.N. Леонтиев и S.L. Рубинщайн. А.Н. Леонтиев, критикувайки учението на L.S. Виготски относно съзнанието, вижда погрешността на своята теория във факта, че съзнанието не е разбрано от L.S. Виготски като обект на човешка дейност. Същността на съзнанието, според A.N. Леонтиев, съставете умствените образи на продукта като цел. От гледна точка на S.L. Рубинштейн, съзнанието е специфична форма на отражение на обективната реалност, която се появява в процеса на социална практика, трудова дейност, формиране на реч. Подобна позиция се наблюдава в трудовете на A.G. Спиркин, според когото съзнанието е насочено към отразяване и трансформиране на реалността. Ако съзнанието, според A.G. Спиркин (1972), е „субективно условие за ориентацията на човека в заобикалящия го свят“, тогава самосъзнанието е условие за ориентацията на човека в неговияличност.
Въпросът за самосъзнанието на индивида е широко разгледан в произведенията на L.S. Виготски, I.I. Чеснокова, О.В. Гордеева и др., Говорейки за връзката между съзнанието и самосъзнанието, I.I. Чеснокова нарича самосъзнание същото съзнание, само с различна насоченост. V.F. пише за връзката между езика и съзнанието. Петренко в работата си "Основи на психосемантиката" (1997). Той тълкува съзнанието като висша форма на психично отражение, присъща на човека като социално-историческо същество, действащо като „сложна система, способна на развитие и саморазвитие, носеща в структурите си социалния опит, присвоен от субекта, моделираща света и превръщайки го в дейности“. Способността да се използва речта за общуване с други хора води до формирането на вътрешен диалог със себе си, който М.М. Бахтин нарича основа на съзнанието. Словото се превръща в специална форма на отражение на действителността. В системната организация на човешкото съзнание А.Н. Леонтиев определя следните генератори: смисъл; лично значение; чувствена тъкан.
Тази идея за системната организация на съзнанието беше преработена от Ф. Е. Василюк, който я намери за непълна и допълни списъка от компоненти на структурата на съзнанието с още две съставни части: обект и знак. По този начин се установява, че съзнанието: най-високото ниво на умствено отражение и саморегулация; присъщи само на човека като обществено-историческо същество; се формира в процеса на общуване, опосредствано от речта; насочени към трансформиране на реалността; свързано със самосъзнанието, фокусирано върху вътрешния свят на субекта.