Анри Сен Симон
Решително защитавайки детерминизма, той го разшири до развитието на човешкото общество и обърна специално внимание на обосноваването на идеята за историческата закономерност. Историята трябва да стане толкова положителна наука, колкото естествознанието. Според С.-С., всяка обществена система е стъпка напред в историята.Движещите сили на социалното развитие са прогресът на научното познание,моралът и религията. Съответно историята преминава през три фази на развитие: теологическа (периодът на господство на религията, обхващащ робовладелските и феодалните общности), метафизична (периодът на разпадането на феодалните и теологичните системи) и положителна (бъдещият социален ред).
Политическите системи не възникват случайно, а по силата на законана прогреса на човешкия ум.Следователно само ред, който е в съответствие със състоянието на просветлението, което определя границите на властта, може да бъде стабилен ред. Средновековната теологична и феодална система е създадена и приложена на практика от философи, които преди това са унищожили старите системи, които също са създадени от древни, гръцки и римски философи. Необходимите средства за създаването на всяка нова социална система се осигуряват от прогреса на познанието.
Преходът към индустриална системае замислен от Сен-Симон като прехвърляне на властта от ръцете на феодални и междинни социални групи в ръцете на индустриалци и учени, което за него е равносилно на прехвърляне на държавната администрация към трудещите се. Духовната власт е съсредоточена в Академията, светската - в Съвета на индустриалците.
Обществото на бъдещето, според S.-S., се основава на научно и планирана едра индустрия, но със запазване на частната собственост и класи. Доминиращата роля в него принадлежина учените и индустриалците (работници и производители, търговци, банкери).Всеки трябватрябва да се гарантира правото на труд: всеки работи според способностите си. В бъдеще управлението на хората ще бъде заменено от разпореждане с вещи и управление на производството.Класата на индустриалцитеполучава своята пълна организация едва през 18 век, с формирането на нов тип индустрия, чиито частни интереси са идентични с общите интереси на цялата индустрия. Този вид индустрия е банкирането. Фермерите, производителите и търговците преди появата на банките са били отделни корпорации. Банката ги обедини в единна кредитна система, като по този начин даде на класата на индустриалците, взета като цяло, такава парична сила, каквато не притежават нито всички останали класи заедно, нито дори държавата. Кралската власт винаги е била и е съюзник на индустриалците.Сред индустриалците Сен-Симон включва всички работници в индустрията и селското стопанство, както като физически работници, така и като предприемачи. Групите на интелигенцията са по същество съседни на индустриалците: учени и артисти.
Сен Симон не смята институцията на собствеността за вечна и неизменна. Той вярваше, че е необходимо да се намери такъв начин за организиране на собствеността, който да "донесе най-голямо благосъстояние и свобода". Индустриалната система ще бъде система на възможно най-голямото равенство, тъй като пълното равенство е немислимо. Реално приложимото равенство се състои преди всичко в това, че в индустриалната система всеки е работник, паразитизмът на старите управляващи групи изчезва. Обществото е обединение на хора, занимаващи се с полезна работа. Единствената разлика между работещите хора е, че някои работят с ръцете си, други с главите си; мястото и положението на човек в обществото трябва да се определят не от неговия произход, а от неговите способности.
Основната задача на индустриалната система-установяването на ясен и разумно комбиниран план за работа, който трябва да се извърши от обществото, следователно той нарича бъдещия социален редасоциация.
Основният пропускна революциятае, че тя не прехвърли властта в ръцете на индустриалци и учени, а постави две междинни слоеве начело на държавата: метафизици и юристи (легисти). Тези междинни слоеве са се образували в процеса на разпадането на старото общество и са изиграли положителна роля в своето време. Легистите смекчиха феодалната справедливост в интерес на индустрията и неведнъж ги защитаваха в старите парламенти срещу силите на феодализма; метафизиците смекчиха старата теология, като запазиха редица религиозни положения, но отвориха врати отвъд тях за свободна преценка.
По времето на Френската революция ролята на легалистите и метафизиците вече е била изиграна: с тяхна помощиндустриалците и учените са израснали в доминираща сила и е трябвало да станат директно управляващата класа на обществото.Това обаче не се е случило, защото индустриалците, свикнали да виждат в междинните слоеве на легалистите и метафизиците като защитници на интересите на общественото развитие, решават да прехвърлят властта в свои ръце. В резултат на това революцията не доведе до изграждането на индустриална и научна система, тя остави страната в неорганизирано състояние.
В новото индустриално общество разликата между двете групи е поразителна. Някои притежават собственост, други не. Сен-Симон вярва в необходимостта от борба между собствениците и несобствениците.“Пролетариите”не са собственици.
Една нова философия (политика),за да се превърне в наука, трябва да следва метода на положителните науки и да се фокусира върху практиката на социалния живот, тоест да комбинира теорията с практическите проблеми на времето. Saint-Simon - както по-къснонеговият ученик О.Конт - ще каже, че задачата на всяка наука е "да види, за да предвиди ...".
Целта на новата наукае да даде възможност на човечеството, въз основа на знанията за миналото, да предвиди какво ще се случи в бъдещето, то трябва, след като създаде теория, да свърже много факти в едно цяло, установявайки техния ред и последователност, като използва принципа на детерминизма и идеята за закономерност. Социалната наука или науката за човека трябва да се основава на наблюдения и факти, като физика, химия и астрономия. Философията на Сен Симон е вид обобщение на социалния живот и в съответствие с това не е система за пасивно съзерцание, а вид кодекс на практическо ръководство.
Дейността на учените и хората на изкуството (интелигенцията) е важна в областта на подготовката на нова социална философия и пропагандирането на нейните идеи. Те трябва да разработят основните принципи на общественото образование; в техните ръце политиката трябва да бъде допълнение към науката за човека. Художниците ще вдъхновяват обществото, като рисуват пред него красива картина на нови успехи.
Утопичността на възгледите на S.-S. особено ясно се проявява в неразбирането на историческата роля на пролетариата като създател на ново общество и революцията като средство за преобразуване на старото общество, в наивната надежда, че пропагандата на "позитивната" (положителна) философия може да постигне разумна организация на живота на хората. След смъртта на С.-С. неговото учение е насърчавано от B. P. Anfantin (1796-1864) и S.-A. Чаршия (1791 -1832).
Основните постижения на Saint-Simon:
Обосноваване на необходимостта от нова наука за обществото, основана на принципите на положителните науки;
Описание на историята на формирането на класове;
Политическата система е свързана с организацията на собствеността ипроизводство, а резултатът от това е класовата структура на обществото;
Характеристики на индустриалното общество, ролята на труда в общественото развитие.