Антиподи и "близнаци" на Разколников в романа "Престъпление и наказание" Композиционен преглед
Антиподи и "близнаци" на Разколников в романа "Престъпление и наказание"
Достоевски е създателят на полифоничния роман, по думите на Бахтин. Полифонията си е полифония. Героите му сякаш взаимодействат един с друг. Авторът заобикаля Разколников с хора, които променят определени мисли на главния герой. При това отрицателните елементи на неговата теория отразяват „близнаци“, а положителните – „антиподи“. Фамилията на Разколников е символична за Достоевски, тя говори за раздвоение в душата на героя. Авторът заобикаля Разколников с хора, които варират в съзнанието си определени мисли на главния герой, докато отрицателните елементи на неговата теория отразяват така наречените „близнаци“ (Лужин, Лебезятников, Свидригайлов), те са разположени от лявата страна на слайда, а положителните са антиподи (Разумихин, Порфирий Петрович, Соня).
Лужин извежда в себе си теорията за "разумния егоизъм", която е в основата на "аритметичните конструкции" на Разколников. Като привърженик на "икономическата истина", този бизнесмен много рационално отхвърля жертвите за общото благо, утвърждава безпомощността на "единичната щедрост" и смята, че грижата за собственото благополучие е грижа за "всеобщия просперитет". В изчисленията на Лужин интонациите на гласа на Разколников са доста осезаеми, който, подобно на неговия двойник, не се задоволява с „единично“ и нищо решаващо като цяло не помага. И двамата „разумно“ намират жертва за постигане на целите си и в същото време теоретично обосновават своя избор: безполезната старица, както смята Разколников, така или иначе ще умре, а падналата Соня, според Лужин, така или иначе ще открадне - рано или късно. Вярно е, че идеята на Лужин не го води до брадвата, докато Разколников лесно допълва концепцията на своя двойник: „Но доведете до последствия това, което току-що проповядвахте, и то ще излезе наяве,че хората могат да бъдат режени. Лужин изчиства „аритметиката“ на Разколников от активно състрадание и алтруистична ориентация.
Порфирий Петрович се противопоставя на бунта. Бунтарският елемент на Разколников, бунтуващ се срещу несправедливия световен ред, се превръща в Лебезятников в тънък поток от безсмислени и вулгарни отрицания. Лебезятников е карикатура на главния герой. Култът към протеста приема формата на войнствена глупост при Лебезятников и компрометира бунтарския дух, избран от Разколников. С Порфирий Петрович Разколников е свързан с факта, че главният герой отрича на "наполеоните" правото да роптаят срещу съществуващия световен ред, Порфирий Петрович също се противопоставя на бунта.
Свидригайлов отива най-далеч: прекрачвайки живота на другите, той прекрачва и собствената си съвест, тоест напълно отговаря на представата на Разколников за силна личност. Но Свидригайлов е разбит. „Аритметиката“ е опровергана от „експериментите“ на Свидригайлов: той има повече добри дела от другите герои на романа, но, първо, доброто, което е направил, не може да оправдае престъпленията от миналото, и второ, не е в състояние да съживи болната му душа. Съвестта, прогонена в подсъзнанието, в крайна сметка се освобождава и поражда задушаващи кошмари. Свидригайлов е избраният, който "прекрачи" без морални мъки, но в същото време не стана Наполеон. Резултатът от живота на Свидригайлов е не само самоубийството му, но и смъртта на идеята на Разколников, която разкрива чудовищната самоизмама на героя. Соня Мармеладова предлага на героя пътя на покаянието, завръщане в родната му земя, която той оскверни. Тя му връчва кипарисов кръст – символ на връщането към вярата. Изолирайки компонентите на идеята на Разколников, отразена в съзнанието на близнаците и техните "превъдчици", можемпредставят системата от изображения на герои под формата на три двойки. Освен това във всяка двойка централното място ще бъде заето от тази част от идеята на Разколников, която съчетава определени противоположни начала.
Първата "тройка" - Лужин, Разколников, Разумихин. Те се занимават с въпроси, свързани с човешката дейност. Тук полюсите са егоизъм – алтруизъм. Разумният егоизъм на Лужин се преражда в съзнанието на Разколников в разумен, а алтруизмът на Разумихин се изолира.
Свидригайлов - Разколников - Соня разглеждат универсални проблеми. Ако Свидригайлов изповядва бездействие, индивидуализъм, култ към силна личност, тогава Соня - дълбока вяра, християнско смирение, човеколюбие. Разколников, както винаги, е някъде по средата: от една страна, той проповядва индивидуализъм и бунт, а от друга, търси вяра, съзнателно моли Соня да прочете редовете от Евангелието.
Проблемът на третия ред на Свидригайлов - Соня - е философски, универсален. „Необикновените“ хора не са собственост на определена епоха, те се раждат през цялото развитие на човечеството. Кодът на всепозволеността е актуален във всички възрасти. Спорът между вяра и неверие, започнал от незапомнени времена, продължава и до днес. Такава вертикална конструкция прави линията на духовното раздвоение на главния герой неизмерима: Разколников влиза в спор със себе си, държавата и човечеството - оттук идва мощният размах на неговия конфликт със света.
В света на Разколников всичко е доведено до крайна степен: безобидният протест на Лебезятников се изражда в ужасен анархистичен бунт, единичната доброта на Разумихин достига универсални размери, дребната „аритметика“ на Лужин прераства в теория, натискаща брадвата. В Разколников всичко е „твърде много“: от последната степен на бедност до чудовищната сила на самодостатъчносттаидеи.