Арабоговоряща средновековна философия
1 „Арабският философ“, „търсач на истината“ ал-Кинди в своя труд „Книгата на петте същности“ счита материята за основна определяща същност: „Всяко нещо се състои от материя. Материята е такава, че ако тя бъде премахната, тогава всичко останало е премахнато, но ако всичко останало е премахнато, то самото то не е премахнато. Кои са петте неща, за които мисли философът? Каква е ролята на всеки от тях в определена комбинация от "материя-форма"? Ал-Кинди е бил последовател на кой древен философ?
3 Дайте философска оценка на изявлението на ал-Фараби "Човек не може да бъде надарен от самото начало, от природата с добродетел или порок, точно както не може да бъде роден тъкач или писар." Какъв е смисълът на етико-социалната доктрина на философа? Постижими ли са добродетелта и щастието за жителите на цялата Земя? Какви са условията за човешкото съвършенство? Каква е приликата между възгледите на ал-Фараби и Абай?
4 Дефинирайте характерните черти на добродетелния град в гражданската философия на ал-Фараби: „Град, в който асоциацията на хората има за цел взаимна помощ по въпроси, чрез които се постига истинско щастие, е добродетелен град, а общества, в които хората си помагат, за да постигнат щастие, има добродетелни хора. По същия начин цялата земя ще стане добродетелна, ако хората си помагат взаимно, за да постигнат щастие. / ал-Фараби. Философски трактати. Алма-Ата, 1970 г. С. 303./ Как според философа се делят обществата по качество? Кое общество е пълно? Къде може човек да постигне своето съвършенство и щастие? Възможно ли е щастието в един невеж град? Каква е основата за класификацията на градовете във философията на ал-Фараби?
6 В „Опровержение на опровержението“ Ибн Рушд (Аверроез) излага своята концепция за „двойната истина“: „Философията е спътник исестра на религията. те са спътници по природа, приятели по природа и вродено разположение." Каква е разликата между философия и религия? Кой метод за търсене на истината според Авероез е по-адекватен и доказателствен? Означава ли това, че между религията и философията съществуват непреодолими противоречия? Определете разликата между концепцията на Ибн-Рашуд и доктрината за „двойната истина“ на Томас Авински.
7 Опишете онтологичните възгледи на ал-Фараби от рационалистична позиция: „Не може да има същество, което да е по-съвършено и достойно за Неговото битие, както не може да има същество, което да Го предхожда, да стои на равно ниво с него в битието, независимо от Него ... Неговото същество не може да бъде повече от едно, тъй като всичко, което би имало такова съществуване, би било подобно на Неговото битие. Той е един, един и един. Той е неделим в своята същност. Как се отразява основният постулат на исляма в тази идея на философа? Какво означава понятието "дахрит" в арабската философия? Какво е мястото на човека в този свят? Какво изразява философията на ал-Фараби, на какво се основава?
8 Авторът на Опровержението на философите, философът от Арба ал-Газали (1059-1111), пише: „Нашето възражение е, че не приемаме идеята за универсално, което вие (философите) смятате, че съществува в ума. Според нас в ума има само това, което е в чувството. Но в чувството това, което се възприема, е под формата на съвкупност, която чувството не е в състояние да разруши, докато умът е в състояние да го направи. Кой арабски философ излезе с "опровержение на опровержението" на ал-Газали? Каква е разликата между философските възгледи на Ал-Газали и Ибн Рушд? Каква е разликата в тълкуването на унито на Запад и Изток?
10 „Авероизъм“, пишат G. Reale и D. Antiseri, „беше направен опит да се изяснят границите на знанието и вярата, докатовярата му в силата на ума е такава, че границите почти изчезват. Разумните аргументи го водят до убеждението за вечността на света и отричането на безсмъртието на индивидуалната душа. /Reale J. и Antiseri D. Западната философия от нейния произход до наши дни. Том 2. С.122./ Какъв е философският смисъл на учението на Авероя за двойствеността на истината? В какво се изразява негативната реакция на Ал-Газали, който опровергава възгледите на източните перипатетици?
11 Според Ибн-Сина „битието се познава от ума без определение и без описание, защото то няма определение, тъй като няма нито род, нито вид, тъй като няма нещо по-общо от него и не е достъпно за описание, тъй като няма нещо, което е по-познато от него.“ /“Danish-name”/ Как корелират понятията битие и материя в учението на философа? Какви нива на съществуване разглежда Ибн Сина? Какво е мястото на формата в онтологията на философа?
13 „Повечето хора, които вярват в щастието, вярват в него като нещо въображаемо, а не като концепция. Същото важи и за принципите, които са приети, следвани, уважавани и почитани от повечето хора, приемете ги като нещо, което е представено във въображението, а не в концепцията, твърди ал-Фараби. Как да осъзнае човек какво е щастие, справедливост, доброта и т.н. Какво означава според философа да мислим и разбираме „началото на нещата” в понятията? Какво отразяват концепциите за разлика от въображението?
14 Дайте философска оценка на твърдението на Ибн Габирол (XI в.): „Човек е мъдър само когато търси мъдрост; но щом си помисли, че я е намерил, веднага се оказва глупак. Процес ли е търсенето на истината или краен резултат? Има ли истина от последна инстанция? Правилно ли е днес философията да се разбира като любов към мъдростта?
15 Еврейско средновековиефилософът-теолог Маймонид (1135-1204) в есето си „Пътеводител на колебливите” пише: „Понякога истината се разкрива толкова ясно, че я възприемаме сякаш на бял свят, но тогава нашата природа и нашите навици я скриват от нас и ние се потапяме в същия тъжен мрак, в който сме били преди. Ние сме като онези, които усещат непрекъснатата последователност от светкавици, но самите ние сме в дълбокия мрак на нощта. Ако тези проблясъци следват един друг много бързо, тогава те образуват, така да се каже, непрекъсната светлина, така че нощта се превръща в ден. Как философът осъществява синтеза на аристотелизма и арабската философия? Дали неговото учение съчетава божествено откровение и спекулации? Успя ли Маймонид да пречисти вярата от елементи на чудо?