Аристократизмът на ума, а не на материалното състояние
През последните години в републиката се забелязва оживен интерес към нейното минало. Следователно рядко някой не знае, че в планинската Ингушетия най-мъдрите старейшини се събираха за съвет, където решаваха най-важните житейски въпроси. Историците не са съгласни, че нашите предци умело са регулирали живота на обществото чрез мъдростта на старейшините. Но днес ингушската интелигенция по различен начин оценява факта на присъствието в съвременното общество на истинска, съизмерима с историческата институция на старейшините.
„Беше, че без тейп човек се смяташе за изгубен, но кой се нуждае от тейп днес?“
— Днес Институтът на старейшините е по-скоро изкуствен феномен. Малко хора днес наистина слушат старейшините. Това се превръща в чисто етнографска особеност. Ако по-рано всички членове на teip са се познавали, отговаряли са за всеки от тях, днес teip са се разпаднали. Кой днес познава всички представители на неговия тейп?! Кой е готов да отговаря за всеки член на тейпа?! И ако казват, че все още имаме силни тейпи и уважавани старейшини, тогава това са приказки, мъгла. Хората просто искат да вярват в това и да проектират своето историческо минало върху днешната реалност. Ако богат човек се обади на членовете на своя teip, тогава може би те ще се съберат около него по очевидни причини. Преди това, без teip, човек се смяташе за изгубен, но кой се нуждае от teip днес? Всички представители на teip не участват в масови събития, като сватби, погребения. Днес дори роднините не си ходят особено на гости“, отбелязва Нурдин Кодзоев.
Днес, според него, хората се обръщат към принадлежността към тейп само когато е абсолютно необходимо - разрешаване на остър конфликт. Началото на заличаването на тейпското разделение и институцията на старейшините, според историка, целенасочено е положено от царска България.Нурдин Кодзоев отбелязва, че от 1858 г. царските власти, за да развенчаят тейпа, заселват негови представители в различни села.
- Teips живеели компактно в отделни ферми. Представители на един и същи тейп не искаха да се денонсират един друг. Това беше неизгодно за царските власти. Те решиха да поправят това - заселиха тейпите в селата, така че представители на различни тейпи да живеят в едно село. Именно от това започна стратификацията на teip, която продължава и до днес. Искаха да направят стадо овце от нас, така че в този случай да не устоим на нищо.
Не, не беше демокрация. В крайна сметка демокрацията е най-лошата и нетрайна форма на управление. Нито на Запад, нито никъде не се среща в чист вид. И го въртят както си искат. В древна Ингушетия имаше справедливо управление. В Европа от онова време дори не можеха да мечтаят за цивилизовано ингушско управление. Бих нарекъл тази форма на управление аристокрация. Въпреки че тогава нямаше имоти, все пак това беше аристокрацията на ума, а не материалното състояние. Днес някои сили се опитват изкуствено да разделят нашето общество на класи, които се опитват да групират около големите пари и високото положение. И в древни времена е имало старейшини и тогава един мъдър човек е струвал сто глупаци. Тогава те са управлявали със силата на мъдростта и никой не е делегирал тези мъдреци, те самите естествено са излизали на светло според собствения си ум. Един, двама, трима или четирима мъдреци решаваха всички въпроси на тейпа”, казва историкът.
Живот на върха на "зама базар"
Нурдин Кодзоев вижда причините за заличаването на тейпите и институцията на старейшините в промяната на ценностните ориентации на съвременния ингуш. Той дава следното определение за днешното време – „ера на първобитното натрупване“, или „зама чаршия“. Този термин е заимстван от произведенията на ингушския писател и поет Тембот Беков. Това„Епохата“, според Нурдин Кодзоев, започва в края на 19 век, когато разделението на тейп започва да губи своето значение. Сегашното време, според историка, е върхът на "епохата на първобитното натрупване". Това се изразява във факта, че мнозинството от ингушите днес изграждат отношенията си въз основа на материалното благополучие.
„Днес хората гледат на богатството, положението, а не на ума или личните качества на човека. Хората, които наистина са достойни за уважение, днес не са популярни, не се забелязват. Но когато мине този пик, мисля, че хората наистина ще се уважават един друг, по-възрастните, тейпите”, казва Нурдин Кодзоев. — Ингушите имат древен език и история. Имаме дълбоки корени, вътрешно ядро. Трябва сами да възстановим предишната справедливост. Струва ми се, че в бъдеще е необходимо да се създаде Съвет на мъдреците, който да контролира всички власти в републиката. Той също така трябва да разпусне парламента, ако е необходимо.
"Имаме пълна демокрация"
Така смята председателят на Съвета на тейпите под ръководството на Република Ингушетия Улан Евлоев. Съветът на тейпите е създаден по инициатива на Юнус-Бек Евкуров през 2009 г., а през 2014 г. го оглавява Улан Евлоев. Той е сигурен, че ръководеният от него Съвет на тейпите е наследник на традициите на древния институт на старейшините. Работата на съвета днес, според него, влияе до известна степен на политиката в региона.
- Нашите предци са се събирали в храма на Таба-Ерди, където се е събирал съветът на тейпите. И не толкова отдавна ръководителят на републиката Юнус-Бек Евкуров възстанови Съвета на Тейп, за да нормализира по някакъв начин криминалната ситуация в Ингушетия. И това беше правилното решение. Този метод очевидно работи - днес почти никой не е убит. В нашата република има пълна демокрация. Днес ние не просто се събираме, те наистина ни слушат”, отбелязва Улан Евлоев.
Според него днес всички тейпове са равни и имат равни права на глас.
Белобради мъдреци практически не са останали
Известен ингушски общественик, председател на Гражданската камара на Република Ингушетия, адвокат Мовлат-Гирей Дзагиев смята, че в съвременна Ингушетия институцията на старейшините е „размита“.
„Нито Съветът на тейпите, нито Обществената камара съответстват на първичната институция на старейшините. Имаме нужда от независими обществени сдружения. Ако тази институция беше работила ефективно за нас, тогава неотдавнашният добре познат конфликт между властите и духовенството нямаше да възникне. На практика не останаха белобради мъдреци“, отбелязва Мовлат-Гирей Дзагиев.
Социалният активист смята, че е необходимо да се пресъздаде съветът на старейшините, но в съвременен контекст. Той отбелязва, че днес старецът трябва не само да има житейска мъдрост и опит, но и да мисли в рамките на съвременните реалности.
„Образованите, мислещи старейшини трябва да са в крак с времето. Мъдростта трябва да е на съвременно ниво, отбелязва той по този повод.
В това, според Мовлат-Гирей Дзагиев, може да се следва примера на Съвета на старейшините към Обществения съвет на Севернокавказкия федерален окръг, на който той е член.
"Ние дори не осъзнаваме какво сме загубили"
- Имаше такъв случай. Един тейп помоли нашия прародител да се присъедини към неговия тейп за седем години, те дори платиха нашия тейп за него. По това време те нямаха достатъчно мъдри хора, които да представляват teip в съвета на старейшините. За пари тогава не беше възможно да набуташ някого в съвета. Решенията на старейшините тогава не бяха нарушени, въпреки че нямаше полиция”, казва Иса Кодзоев.
Той смята, че институцията на старейшините, ако не изцяло, може да бъде възстановена. Това, каза той, може да отнеме още сто години.
- Днес товаИма определени политически ограничения. Имаме много работа, за да се върнем към старите пътища. Можете да го възстановите, ако желаете. Трябва да се обърнете към минал опит и да извлечете доброто от него.