Арт-акционизъм в български и украински пресечни точки - Журнал Театър
Европейският избор на Украйна е много по-лесен за деклариране, отколкото за прилагане на практика. Театър. смята, че отношението на властта и обществото към художествения акционизъм може да бъде лакмус за проверка на този избор.
Например, можем да възприемем Христос като акционист, който разрушава моловете в храма и прави чудеса, за да бъде по-близо до хората. Художник Лев Евзович, група AES+F
От всички форми на изкуството, които не са театър в традиционния смисъл на думата, може би най-близо до него е артистичният акционизъм.
Авторите на публикации за виенския акционизъм през 50-те и 60-те години отбелязват, че са превърнали артистичните си практики в театрално представление 1 .
Една от най-ярките творчески инициативи на виенските акционисти се нарича „Театър на оргията и мистериите“, а нейният вдъхновител Херман Нич (Hermann Nitsch) по-късно става сценограф за оперите на Жул Масне и Филип Глас. Една от рецензиите на ретроспективата на Дмитрий Пригов, организирана от художествения куратор Кирил Светлаков, беше озаглавена „Театърът на Пригов се откри в Третяковската галерия“ 2 .
Първият създател на монографичния художествен театър-музей е Салвадор Дали - сградата, открита във Фигерас през 1984 г., привлича туристи вече 30 години.
Има и обратни примери за взаимно влияние: Сергей Хомченков и неговите съмишленици, създали Санкт Петербургския театър-морф през 2007 г., първоначално се позиционират като акционисти, а техните продукции като представления.
През последните пет години почти всички най-ярки арт акционисти в страната са яли затворническа каша за известно време: Олег Воротников и Леонид Николаев от групата "Война", Надежда Толоконникова,Мария Альохина и Екатерина Самуцевич от групата Pussy Riot, Артем Лоскутов, Матвей Крилов (Дмитрий Путенихин) и някои други; В момента срещу Пьотр Павленски е образувано наказателно дело. Хората, които посочих, са първият ред на новата вълна на българския арт акционизъм. „Никой не е предполагал, че всичко ще бъде толкова тъжно през 2000-те. През 90-те години имаше илюзии, че сме освободени“, призна Анатолий Осмоловски и добави: „Но България има своя странна история, тирани и таласъми“ 3 .
Да видим сега как стоят нещата в съседната държава.
Книгата, издадена от името на втория президент на постсъветска Украйна Леонид Кучма, се казваше „Украйна не е България“; обаче, описвайки страната след 10 години управление на Кучма, Сергей Екелчик отбеляза: „В по-голямата си част жителите на Украйна все още предпочитаха българските книги и поп музиката. Повече от половината от населението е говорело български в ежедневието” 4 . Но може би смисълът на името е, че когато в България се засилват антилибералните, защитни тенденции, съседите, напротив, преживяват разцвет на гражданските и културни права и свободи? Отношението на властта и обществото към художествения акционизъм може да се превърне в лакмус за проверка на тази теза.
Александър Володарски и AKT-Group
Акцията, проведена в Киево-Печерската лавра, главната катедрала на Украинската православна църква на Московската патриаршия (която в постсъветската епоха е най-голямата православна църква в Украйна, въпреки наличието на конкуренти 8 ), имаше за цел да символизира точно това и Александър Володарски и неговите съмишленици не видяха тук никакви съществени разлики между Украйна и България; освен това приятели от воронежската анархистка артгрупа „Откраднат хляб“,известни с това, че намериха своеобразна форма на участие в "Стратегия-31": на 31 всеки месец те отиваха на църква и запалваха свещ за упокоението на президента.
Пристигайки в Лаврата, протестиращите видяха, че там се извършва молебен. Държейки в ръцете си „иконата“ с образа на Сталин, Володарски спретнато се притисна между бабите на първия ред. По спомени на един от участниците в екшъна „нито бабите, нито бащата изобщо не се възмутиха. След това [ние] отидохме директно в храма, където поставиха свещи за упокой на Путин и се помолиха за иконата на Сталин” 9 .
Никой не може да знае в името на какво определени хора поставят свещи, така че цитираното по-горе твърдение не може да бъде проверено, но снимката на Володарски, стоящ в православна църква с икона, изобразяваща Сталин в ръцете му, имаше огромен резонанс.
Включвайки в акцията си случайни енориаши, организаторите обърнаха внимание на лекотата, с която децата на онези, които живееха с лозунгите „За Родината! За Сталин!”, замени гражданската религия (на която Ленин беше Бог-баща, а Сталин – Бог-син) с друга религия, която, както изглежда, беше практически изкоренена в пространството на Съветския съюз.
Повечето от акциите на групата Femen обаче се провеждаха у дома и бяха насочени срещу украинските власти, които отговориха не само с формализирани правни репресии, но и с побоища на активисти, в резултат на което лидерите на Femen Инна Шевченко и Анна Хуцол напуснаха Украйна; Анна Гуцол има забрана за влизане в България. В същото време в украинския контекст Femen използва не толкова либерални лозунги за правата на човека, колкото популистки националистически и мигрантофобски лозунги.
Проучвайки архива на фотографската документация за действията на групата Femen, е трудно да не си спомним думите на Борис Гройс, че „художник от страна на третияна света, внасяйки „оригиналното” и „другото” от собствената си страна на западния арт пазар, гледа на него вече с очите на западен културен агент” 10 .
Докато броят на англоговорящите сред украинците и българите е много малък, надписите върху полуголи тела или плакати, държани от момичета, почти винаги са дублирани на английски, а понякога нямат друга езикова версия. Очевидно национално ориентираната реторика и фолклорен образ на момичетата като „истински“ украинки, носещи цветни венци на главите си, е в пълен контраст с факта, че уебсайтът на Femen (femen.org) съществува на английски, френски и български език, но изобщо няма украинска версия!
Анна Синкова и Братство св. Лука
Въпреки че Анна Синкова обясни, че с подобно действие тя и другарите й „се опитват да привлекат вниманието към злоупотребата с природния газ, докато много ветерани от войната живеят в бедност“, те не й повярваха. И не само "сатрапите на режима". На сайта на самото братство се посочва, че „преследвайки момичетата, участвали в акцията, украинските власти заемат открито езическа и антихристиянска позиция, тъй като държавните ритуали на Украйна са ритуали на езически култове (sic!), По-специално, полагането на венци от президента на Украйна на Вечния огън на Мемориала на славата в Киев няколко пъти в годината. Трябва да кажа, че дори самите активисти на радикалното изкуство възприеха това действие много противоречиво, главно поради факта, че момичетата, които го извършиха (те се нарекоха част от „Братството на св. Лука“) принадлежаха към националистически кръгове. „Трябва ясно да разберете, че целта на това действие не е просто да оскверните някои светилища, а да създадете свои собствени светилища вместо други“,– подчерта Володарски. - Поддръжниците на чист хаос и разрушение понякога могат да бъдат симпатизирани: това е неконтролируема елементарна сила, която като всяка стихия може да бъде красива. Но тук имаме работа с хора, които целенасочено се борят срещу „комунистическите“ символи и същевременно почитат патриотични или религиозни символи. Колкото и постмодерно да изглежда Братството отвън, неговите членове не са повече постмодернисти от Православната църква или партията „Свобода“. Заслужава да се отбележи фактът, че за разлика от блога на Александър Володарски и портала AKT-Group, които се водят само на български език, сайтът на Братството на св. Лука има версия само на украински език.
Подкрепата на акционистите в България и Украйна беше взаимна: когато Олег Воротников и Леонид Николаев бяха хвърлени в затвора, AKT-Group проведе акция „Свобода на войната!“ в Киев, а когато активистите на Pussy Riot бяха задържани, се проведе акция на солидарност с тях в Крим. Между другото, когато Война реши да подкрепи Анна Синкова, Александър Володарски също беше политически затворник - както бе споменато по-горе, по това време той беше в затвора само защото уреди римейк на действието Война.
Център за визуална култура и изложба "Украинско тяло"
Художниците се опитаха да протестират. Никита Кадан не скри гнева си: „Не знам и не се интересувам много от това, което Сергей Квит не хареса на изложбата: това е негов личен бизнес. Не чух никакви аргументи защо е отказан достъп на публиката до моите творби, до стенописите, направени специално за тази изложба, не съм чул от него, както и от други художници, доколкото знам. Считам този акт на цензура за поредната проява на страх и чиновническа глупост.
До повторно отваряне обаче не се стигна - още повече, че самият Централен изложбен комплекс бешесе изтегля от структурата на НаУКМА, а заеманите от него помещения са прехвърлени на друга университетска структура.
Между другото, в България, както знаете, именно за организиране на изложбата на произведения на изкуството „Забраненото изкуство“, които не бяха допуснати до експониране, тогавашният директор на Сахаровския център Юрий Самодуров и ръководителят на отдела за най-новите тенденции на Третяковската галерия Андрей Ерофеев бяха съдени и признати за виновни в разпалване на междуконфесионална и етническа омраза. И в двете страни режимът не можеше да толерира подобни изложби, дори и в очевидно периферни експозиционни пространства. Иска ми се да се надявам, че след смяната на властта в Киев отношението му към свободата на творческото изразяване ще бъде различно, но, честно казано, няма много надежди за това. Да станеш държава, различна от днешна България, всъщност е много по-трудно, отколкото просто да декларираш това желание. Във Франция след студентските вълнения през 1969-1970 г. се провеждат две протестни изложби "Полиция и култура". Засега е абсолютно невъзможно да си представим нещо подобно в Москва и Киев.