АСЕКЕТСКИ ЛЕГИОНЕР
Интервю на J. Evola с ръководителя на IRON GUARD
Колата ни бързо оставя след себе си забавна гледка, която е центъра на Букурещ: ансамбъл от ниски небостъргачи и най-модерни сгради, предимно от "функционален" тип, с витрини и магазини, които създават впечатлението за смесица от парижки и американски стилове. Единственият екзотичен елемент са често срещаните астрагански шапки, носени от търговски агенти и жители на града. Стигаме до Северна гара и се търкаляме по прашен провинциален път, който завива първо надясно, после рязко завива наляво; Накрая напускаме селския път и спираме пред една самотна сред нивите сграда: това е „Зелената къща“, резиденцията на ръководителя на румънската „Желязна гвардия“.
„Собственоръчно го построихме“, казват с лека гордост придружаващите ни легионери. Интелектуалци и занаятчии се обединяват, за да построят резиденцията на своя лидер, което за тях се превръща в почти символичен и ритуален акт. Сградата е изградена в румънски стил: от двете страни тя продължава със своеобразен портик, напомнящ на манастир.
Влизаме и се качваме на първия етаж. Среща ни излиза висок, строен млад мъж с атлетична осанка и открито лице, което оставя впечатление за благородство, сила и вярност. Това е Корнелиу Кодряну, лидер на Желязната гвардия. Той е особен римско-арийски тип: той сякаш идва от древния арийско-италиски свят. В сиво-сините му очи блести твърдостта и спокойствието, характерни за водачи, и в същото време от целия му вид лъха излъчване на идеализъм, вътрешен мир, сила, човешко разбиране. Дори стилът на разговора му е характерен: преди да отговори, той навлиза дълбоко в себе си,отдръпва се, след това внезапно започва да говори, изразявайки мислите си с почти геометрична точност в ясни и органични фрази.
"След тази безкрайна фаланга от журналисти от всякакъв вид и националност", казва Кодряну, "за първи път, за мое удоволствие, виждам журналист, който се грижи преди всичко за душата, духовната сърцевина на моето движение. Намерих подходящ израз, за да задоволя тези журналисти и да им кажа малко повече от нищо, а именно да покажа творчески национализъм."
"Съставните части на човека са организмът, тоест организираната форма, след това жизнените сили и по-нататък душата. Същото може да се каже и за хората. Следователно националната структура на държавата, въпреки че естествено възпроизвежда и трите елемента, е подчинена преди всичко на движенията на един от тези елементи (в зависимост от различния опит и наследственост)."
„Според мен фашисткото движение е доминирано от елемент на държавата, съответстващ на организирана форма. Това отразява формиращата сила на древен Рим, господарят на закона и политическата организация, на които италианците стават преки наследници. В националсоциализма това, което е свързано с жизнените сили, е изведено на преден план: раса, инстинкт на расата, национално-етнически компонент. В румънското движение на легионерите акцентът се поставя преди всичко върху това, което в тялото съответства на душата: от духовна и религиозна страна ".
„Оттук следват характеристиките на различните национални движения, въпреки че в крайна сметка те трябва да обхващат и трите елемента, без да пренебрегват нито един от тях. Особеността на нашето движение се дължи на нашата древна наследственост. Дори Херодот нарича нашите предци „безсмъртни даки“. Още преди приемането на християнството те вярваха в безсмъртието и нетленността.души, което показва тяхното желание за духовност. Римската колонизация добави към този елемент римския дух на организация и форма. Всички следващи векове са разложили и са направили нашия народ незначителен, но както човек може да разпознае чиста порода в болен и подгонен кон, така може да открие скрити елементи от това двойно наследство в румънския народ.
„Тази наследственост“, продължава Кодряну, „легионерското движение се стреми да събуди. То произтича от духа: то желае да създаде духовно нов човек. Ако тази задача се реализира като „движение“, втората наследственост, тоест римската формираща политическа сила, също ще се събуди. Следователно душата и религията са за нас отправна точка, а „творческият национализъм“ е нашата цел, тоест просто следствие. Едновременно възход тика и героична етика на Желязната гвардия на Ной" е да обедини отново и двата елемента".
Питаме Кодряну доколко неговото движение е духовно свързано с православната религия.
Той отговаря: "Като цяло, ние се стремим да съживим под формата на национално съзнание и жив опит това, което в религията твърде често е мумифицирано и се е превърнало в традиционализъм на сънливо духовенство. Ние се намираме в благоприятни условия, защото нашата национална религия е чужда на дуализма между вяра и политика и е в състояние да ни осигури етичните и духовни елементи, необходими за изграждането на нашето движение. От нашата религия идва Железният Гу ard извлича своята фундаментална идея - универсалната идея.измът, както и всеки абстрактен рационалистичен универсализъм.Универсалната идея е идеята за обществото, разбирано като жизнено единство, жив организъм, като съвместен живот не само с нашия народ, но и с Боги нашите мъртви. Осъществяването на такава идея под формата на активен опит е фокусът на нашето движение; политиката, партията, културата и пр. са за нас само следствия и издънки. Трябва да възкресим тази централна реалност и по този начин да обновим румънците, което ще ни позволи да възкресим нацията и държавата и в бъдеще. Особеното е, че за нас присъствието на мъртвите в универсалната нация не е абстракция, а реалност; нашите мъртви са преди всичко нашите герои. Ние не можем да се отделим от тях; те, като сили, освободени от човешките условия, проникват и поддържат нашия висш живот.
Легионерите периодично се събират на малки групи, наречени "гнезда". Тези събирания са придружени от специални ритуали. Всяка среща започва с обръщение към всички наши загинали другари, на което събралите се отговарят „Тук“. Но това не е обикновена церемония или алегория за нас, а истинско обръщение към духовете на нашите предци.
"Ние правим разлика между индивида, нацията и трансцендентната духовност," продължава Кодряну, "и в героичната безкористност ние виждаме това, което води от едното към другото, до най-висшето единство. Ние отхвърляме всички форми на принципа на брутната материална печалба: не само на нивото на индивида, но и на нивото на нацията. Отвъд нацията ние признаваме вечни и непроменливи принципи, в името на които човек трябва да е готов да се бие и да умре. Така например истината и честта са метафизични принципи, които ние поставяме дори над самата нация."
Знаем, че аскетизмът на Желязната гвардия не е просто абстрактен, а съвсем конкретен и редовно практикуван. Например, спазва се пост: три дни в седмицата около 800 000 души спазват така наречения "черен пост", тоест въздържат се от всякаква храна,алкохол и тютюн. Молитвата също е съществена част от движението. Освен това за елитния напреднал корпус, носещ имената на двама загинали в Испания водачи на легиони - Моса и Марин - важи правилото за безбрачие. Молим Кодряну да ни обясни значението на подобни ограничения. Той се концентрира за момент и след това казва: "Има два аспекта, за чието изясняване е необходимо да се вземе предвид дуализмът на човека, който се състои от естествен материалистичен елемент и духовен. Когато първият надделява над втория, това е "ад". Цялото им равновесие е временно и случайно. божественото и самоутвърждаването на чистата воля. Когато към това се добави молитва, ние молим висшите сили да се присъединят към нас и невидимо да ни подкрепят. Това води до втория аспект: заблудата да се мисли, че само материалните и чисто човешките сили са решаващи в битката; напротив, в битката участват и невидими духовни сили, поне толкова ефективни, колкото първите. Ние осъзнаваме положителността и значението на такива сили. Затова ясно приписваме на легионерското движение аскетичен характер. В древните рицарски ордени също се е спазвал принципът на целомъдрието. Подчертавам обаче, че у нас това се отнася само за щурмовия отряд, което също е породено от чисто практически съображения, защото за човек, който се отдава изцяло на битката и не трябва да се страхува от смъртта, е по-добре да няма семейни задължения. И накрая, членовете на тази чета са само до тридесет години. Но във всеки случай приложението на принципа остава непроменено: от една страна, има такивакойто не знае нищо друго освен "живот" и се стреми към благополучие, просперитет, богатство, лукс; от друга страна, тези, които очакват нещо повече от живота, славата и победата в борбата - външна и вътрешна. Желязната гвардия принадлежи към тази втора дивизия. И техният военен аскетизъм се допълва от последното правило: обетът за бедност, към който се придържа целият елит на движението. Нарежда й се да се откаже от разкоша, празното забавление, от така наречените светски развлечения, т.е. тя е призована към истинска трансформация на живота."
Превод от италиански В. В. Ванюшкина
(първо публикувано в Il Regime Fascita, 22/3/1938)