Бахтин в Мордовия 3 (Есенция на времето - Eot)
Бахтин успява да направи това, което другите не могат: да превърне подигравката в смъртоносно оръжие. Защото е казано: "Смехът убива страстта"
Изминаха осем години между прибързаното напускане на Бахтин от Саранск през 1937 г. и завръщането му в Мордовия през 1945 г. Какво е правил през този период?
Каква е съдбата на горната книга? В някои биографии на Бахтин лаконично се съобщава, че книгата „не е излязла“. В бележка към „Естетика на словесното творчество“ на Бахтин, публикувана през 1979 г., се казва, че въпросната книга е „предадена на издателството, но не е имала време да излезе преди началото на войната“ (а през военните години ръкописът загива по време на пожар в издателството).
Какво означава фразата "не излезе" в изданието от 1979 г.? Че книгата е била забранена, но в ерата на Брежнев издателите не са искали да подчертават негативните аспекти на миналото - и затова се е появила рационализирана правилна формулировка „нямаше време да излезе“? Или че книгата наистина не е имала време да бъде публикувана преди войната, а след това войната се намеси? Във всеки случай се натъкнахме на факт, който противоречи на характеристиката, която Кожинов дава на Бахтин, като го говори за човек „непроницателен“, безинициативен по въпроса за издаването на собствените си произведения.
„Отшелникът“ (както обикновено го описват) Бахтин е активен не само по отношение на издаването на книгата си. Продължава интензивна научна работа: през 1940 г. завършва чернова за изследване на Рабле, през 1940–1941 г. участва в московската конференция, посветена на творчеството на Шекспир, направи презентации в IMLI, написа статията "Сатира" за 10-ти том на Литературната енциклопедия.
От есента на 1941 г. Бахтин работи като училищен учител в Кимрски район на Калининска област: за кратко в село Илинское, а след това - до самия край на войната - в град Кимри, в училища № 14 и№ 39.
В биографията на Бахтин има много "несъответствия". И така, М. В. Вайцева, колега на Бахтин в училище № 14, свидетелства, че „Бахтин беше много затворен, почти изобщо не общуваше с нас“. Архивът на Мордовския държавен университет обаче съдържа две характеристики на Бахтин, издадени от училищата в Кимри през 1945 г., по време на преместването му в Московския държавен педагогически институт, които противоречат на показанията на Вайцева.
Характеристиката от училище № 14 е лаконична: „добър социален работник“. И от училище № 39 - разширено: Бахтин е наречен "отличен социален активист", водещ културно-просветна работа както в стените на училището (кръгове), така и извън него (лекции за партийния комитет на Савеловския възел на Ярославската железница). Не само това, той умело съчетаваше в педагогическата си работа „методическото умение и високите изисквания към предметните знания на учениците – с възпитаването у тях на съветски патриотизъм и марксистко-ленинска идеология”.
Кой всъщност беше Бахтин - "социален активист" или "много затворен" човек?
Може ли ръководството на две училища в провинциален град да предостави „идеологически неправилни“ характеристики на човек, когото Наркомпрос прехвърля в Саранск за повишение? Не, не можеше. Означава ли това, че в действителност Бахтин не е бил "отличен обществен деец"? Не е задължително. По време на втория си престой в Мордовия той беше много активен и се ползваше с подкрепата както на ръководството на института, така и на регионалното партийно ръководство. Защо не предположим, че той се е държал по подобен начин в град Кимри?
И така, кой е Бахтин? И тук. Или Бахтин „не е от този свят“ и тогава неговият пробив от небитието наистина е дело на възхитената от творчеството му московска литературна младеж (версията на Кожинов). Или Бахтин имаше забележителен талант да се вписванякои непрозрачни съветски елитни групи, а след това появата му в Москва в края на 60-те години беше осигурена от тези групи, преследвайки своите далечни цели. Та нали самият Кожинов не отрича, че той, Кожинов, е бил включен в тези групи. Така че подкрепата му за Бахтин не може да бъде чисто лична.
Елитни групировки използваха Кожинов, за да популяризират Бахтин - ето и нашата версия. И само необходимостта да се обоснове обяснява такова подробно изследване на подробностите от биографията на Бахтин. Не се интересуваме от самата биография, а от това да достигнем чрез нея до тези най-непрозрачни елитни групи. След като стигнахме до тях, искаме да разберем по различен начин - по-пълно и смислено - онази информационно-психологическа война, водена по чертежите на Бахтин, която доведе до създаването на "хлебарка" на мястото на съветското общество с много неслучайни (така да се каже, раблезиански) пристрастия.
Посочвайки способността на Бахтин за „идеологическа мимикрия“, Василиев обаче прави уговорка: „Няма сигурност, че Бахтин е бил напълно неискрен в отношенията си с властта“. какво се има предвид
Ако се обърнем към „втория мордовски период“ от живота на Бахтин, ще видим, че от момента, в който той получава работа в Московския държавен педагогически институт през 1945 г. и до пенсионирането си през 1961 г., той неизменно заема длъжността ръководител на катедра или и. О. началник отдел. Кой и как е осигурил тези назначения? Все пак Бахтин имаше политическа статия!
Разбира се, Бахтин е помогнал „правилно“ да се впише в специфичния свят на Мордовия от Г. С. Петров, ръководител на отдела за педагогически институции на Наркомпрос. По предложение на Петров ректорът М. Ю. Юлдашев, който прие Бахтин в Московския държавен педагогически институт, се отнася към него приятелски и се застъпва за него пред регионалните власти. При следващите ректори се запази традицията на приятелска подкрепа за Бахтин.
Но може ли сам Петровда издигне Бахтин в условия, когато за подобно парадоксално издигане е необходимо одобрението на областния комитет, НКВД и т.н.? Какво е имал предвид някакъв началник на отдел на Народния комисариат на образованието за тези случаи? Така че или самият Петров е бил вписан в нещо, или неговото покровителство всъщност не обяснява нищо в социализацията на Бахтин.
Очевидно беше невъзможно да се осигури стабилността на позицията на Бахтин в Мордовия нито само от Петров, нито от ректорите на Московския държавен педагогически институт. Ректорът също е човек, който се стреми към оцеляване и се вслушва в различни гледни точки. Между другото, приемникът на Юлдашев като ректор, Я. Д. Бетяев, не успя да осигури дори собствената си стабилност: в началото на 1950 г. той беше арестуван по обвинения в антисъветска дейност. Така че Бахтин явно е имал покровители на по-високо ниво.
Един от тези покровители е Г. Я. Меркушкин, от 1960 г. той е ректор на Мордовския държавен университет (бивш Московски държавен педагогически институт), където Бахтин ръководи катедрата. Запознанството им обаче започна много по-рано. Меркушкин от 1947 г. оглавява Министерството на образованието на Мордовия. През 1950 г. е назначен за заместник-председател на Министерския съвет на MASSR. А през 1955-1960г. той беше секретар на Мордовския областен комитет на КПСС.
Спри се! И как беше организирано управлението в онази епоха? Под какво „мимикрира“ Бахтин? И как тази мимикрия допринесе за съществуването в съветския елит на най-разнообразни, включително яростно антикомунистически, „вътрешни партии“?
За изказването му по този въпрос има изготвен протокол от Бахтин. В противовес на „враждебната естетическа концепция“ („безродните космополити търсят източника на красотата извън реалността – във формата, в „красивата измислица“), Бахтин излага концепцията за естетиката на социалистическия реализъм, според която „единственият източник на красота в изкуството еСамата съветска действителност...”
Бахтин умело владее амбивалентното слово, което според собственото му описание може да звучи като възхвала, но в същото време да бъде и богохулство. Мразената от Бахтин съветска действителност е единственият „извор на красота в изкуството“. чуваш ли смеха Както каза героят на „Бележки от подземието“, „в дълбините на душата ... подигравката се разбърква“.
„Идеологическа мимикрия” е производна на „култура на смеха”, „карнавал”. Но какво, като цяло, представлява самата „комикс култура“? Изобретението на Бахтин? Или "кодът" на някаква група, в която влизаше съвсем не само Бахтин?
В предишната статия показах, че Бахтин и Лихачов в известен смисъл са от „един тест“. В книгата "Мемоари" Д. С. Лихачов описва съществуващата през 20-те години младежка общност, която не прие октомври 1917 г. В него доминираше духът на карнавала - забавлението обаче напомняше на "пир по време на чума": "Имаше десетки кръгове, срещи, игриви обичаи, с които Санкт Петербург изпрати своето блестящо минало ..."
Иронията и подигравката управляваха топката. „Космическата академия на науките“ провъзгласи принципа на „радостната наука“ в разрез с марксизма, „безрадостна“ доктрина, която прави „Вселената около нас скучна и сива“… смъртоносната крампа на карнавала.
И тя беше заменена от ужасната „монологична култура на „пролетарската диктатура“ ... От самото си установяване у нас съветската власт се стреми да унищожи всяка полифония. Само монотонни хвалебствия, единомислие, смъртна скука – именно смъртна, защото установяването на единомислие и единомислие беше равносилно на смъртно наказание за културата и за хората на културата...“ –така, използвайки терминологията на Бахтин, Лихачов описва смяната на епохите.
Как биха могли полифоничните представители на „интелектуалната демокрация“ да отговорят на неумолимо нарастващия болшевишки монологизъм? Подземна подигравка с червените ценности и идеали. Но Бахтин успява да направи това, което другите не могат: да превърне подигравката в смъртоносно оръжие. Защото е казано: "Смехът убива страстта."
Въпреки това, в ерата на Сталин, по отношение на този смях, няма да се отдадете особено. За да не гърми под акомпанимента на фанфари, забравяйки не само за началника на отдела, но и за свободата като цяло, бившият изгнаник трябваше да съобрази присмеха си с някои мощни латентни елитарни тенденции, причудливо вплетени в съветския чиновничество и показващи жизненост поради твърде нетривиалната си вкорененост. Повече за това в следващата статия.