Бъдни вечер и Коледа – какви са отговорите
Екология на знанието. Бъдни вечер. Смята се, че самото име идва от думата "сочиво" (същото като "коливо" - сварени зърна от ориз или пшеница). „Сочиво“ или „коливо“ трябва да се яде в навечерието на празника само след литургията, която се съчетава с вечернята.
Бъдни вечер. Самото име се смята, че идва от думата "сочиво" (същото като "коливо" - сварени зърна от ориз или пшеница). „Сочиво“ или „коливо“ трябва да се яде в навечерието на празника само след литургията, която се съчетава с вечернята. Така част от Бъдни вечер преминава в пълно неядене.
Традицията да не се яде храна до първата вечерна звезда е свързана с възпоменанието на появата на звезда на Изток (Матей 2:2), която обяви раждането на Христос, но тази традиция не е предписана от хартата.
Помолихме протойерей Александър Иляшенко да отговори на въпроситекак правилно да прекараме Бъдни вечер.
- Отец Александър, най-често задаваният въпрос от нашите читатели е как се пости на Бъдни вечер, до колко трябва да се въздържа от ядене? Какво означава „публикуване до първата звезда“? Еднаква ли е мярката за въздържание за работещите и неработещите в този ден? Колко време е постът преди причастие?
Наистина, Типикът предписва пост до края на вечернята. Все пак вечернята е свързана с литургията, тя се служи сутрин и затова ние постим до момента, в който в центъра на храма се изнася свещ и пред свещта се пее тропарът на Рождество Христово.
Очевидно е, че хората в храма постят, мнозина се причастяват на този ден. Добре би било тези, които не могат да бъдат на служба в храма, които работят, да почетат този ден с по-строг пост. Спомняме си, че според българската поговорка „Пъленкоремът е глух за молитва. Затова по-строгият пост ни подготвя за предстоящата празнична радост.
Тези, които се причастяват на нощната Литургия, според църковната традиция се хранят за последен път най-малко шест часа преди часа на Причастието или от около 18 часа. И тук въпросът не е в определен брой часове, че трябва да гладувате 6 или 8 часа и нито минута по-малко, а в това, че се установява определена граница, мярка на въздържание, която ни помага да спазваме мярката.
– Отче, много въпроси идват от болни хора, които не могат да постят, питат какво да правят?
Болните хора, разбира се, трябва да постят, доколкото това е в съответствие с приема на лекарства и с предписанията на лекарите. Тук не става въпрос за поставяне на слаб човек в болница, а за духовно укрепване на човека. Болестта вече е труден пост и подвиг. И тук вече човек трябва да се опита да определи мярката на гладуване според собствените си сили. Всяко нещо може да бъде доведено до абсурд. Например, представете си свещеник, който идва да причасти умиращ, да попита кога за последно е ял човекът?!
– По правило вярващите се опитват да празнуват Рождество Христово на вечерната празнична литургия. Но в много църкви вечернята и литургията също се служат в обичайното време - 17 часа и сутринта. В тази връзка хората често питат, не е ли грях млад мъж, неслаб, без деца, да отиде на служба не през нощта, а сутрин?
За да посетите нощна служба или сутрешна - трябва да я гледате според силите си. Срещата на празника през нощта е, разбира се, специална радост: както духовна, така и духовна. Има много малко такива служби годишно; в повечето енорийски църкви нощните литургии се служат само на Коледа и Великден - особено тържествени служби традиционно се извършват през нощта. И тукнапример на Атон неделните бдения се служат през нощта. Все пак няма толкова много такива услуги, малко над 60 на година. Църквата така установява, като взема предвид човешките възможности: броят на нощните бдения през годината е ограничен.
Тържествените нощни служби допринасят за по-дълбоко молитвено преживяване и възприемане на Празника.
- Свърши празничната Литургия, започва празничното угощение. Тук ни задават два въпроса. Първо, възможно ли е да празнуваме Коледа първо в енорията, а не веднага да организираме семейно тържество?
Разбира се, хубаво е да празнуваме заедно с роднини, приятели, семейство, добре е да споделим радостта, която ни подарява празникът, със съседите. Ако енориашите могат да се обединят и след като се помолят заедно в храма, могат да седнат заедно на празничната трапеза, това е много добре. Такова съвместно празнуване на празника обединява, дава възможност да споделяме радостта един с друг. Събират се семейства и приятели.
– Вторият въпрос е свързан с това, че много хора се причастяват на Рождественската литургия. И хората са малко смутени: току-що сте се причестили, в книгите на светите отци се казва, че за да запазите благодатта, трябва да се опитате да се предпазите от разговори, особено от смях, и да се опитате да прекарате време след причастието в молитва. И после празнична гощавка, дори с братя и сестри в Христа... Хората се страхуват да не загубят молитвеното си настроение..
Онези правила, които отците отшелници предложиха на монасите, не могат да бъдат напълно пренесени в светския живот и още повече не могат да бъдат пренесени на големи празници. Става дума за аскети - аскети, особено богато надарени с благодатните Божии дарове. За тях външната част е второстепенна. Разбира се, духовният живот е на първо място за миряните, но ние не можем да направим същото яснограницата между духовното и земното.
Апостол Павел ни заповядва да се „радваме винаги. Молете се непрестанно. За всичко благодарете на Господа” (1 Солунци 5:16-18). Ако посрещнем празника с радост, молитва и благодарност към Бога, значи изпълняваме апостолския завет.
Разбира се, този въпрос трябва да се разглежда индивидуално. Разбира се, ако човек почувства, че губи благодатното си настроение след шумен празник, тогава може би трябва да седне за малко на масата, да си тръгне по-рано, запазвайки духовната радост.
– Отец Александър, не си ли струва тук да разграничаваме две състояния в себе си – когато наистина се страхуваме да излеем усещането, получено в храма, и когато с отказа си да участваме в празника можем да огорчим ближните си, а често и с неумиротворено сърце отказваме да споделим радостта. Роднините се примириха с факта, че техният ревностен член на семейството категорично отказа да празнува Нова година с тях, изглежда, че постът е свършил, човекът трябва да се „върне“ в семейството, да сподели радостта от празника заедно, а той отново затръшва вратата и казва „Какво„ седнете с нас “, имам страхотен празник, такава благодат, ще загубя цялото си молитвено настроение с вас!!”
В този случай човек едва ли ще навреди на своето молитвено състояние, тъй като подобно поведение показва, че човек не остава в него. Състоянието на съзерцание, молитвеност винаги е свързано с прилив на духовна радост, благодат, която Господ щедро излива върху Своите роби. А такова отношение към съседите е по-скоро лицемерие и лицемерие.
– Задължително ли е присъствието на вечерната служба в самия ден на празника – вечерта на Рождество Христово?
Това всеки сам решава. След нощната служба трябва да се възстановите. Не всеки, поради възраст, здраве и духовно ниво, е в състояние да отиде в храма и да приемеучастие в услугата. Но трябва да помним, че Господ възнаграждава всяко усилие, което човек полага за Него.
Вечерната служба на този ден не е дълга, особено духовна, тържествена и радостна, на нея се провъзгласява Великият прокимен, така че, разбира се, е добре, ако можете да го посетите.
На въпроси отговаря: протойерей Александър Иляшенко