Бердяев Н
Думата "колективизъм" се използва много често, без да се дава сметка на себе си или на другите какво означава това. Колективизмът обикновено се разбира като противоположност на индивидуализма. Обикновено се получава смесица от колективизъм и комунитаризъм (общност) и не им харесва много, когато се прави разлика: мнозина гордо казват, че са навлезли в колективната ера. Произходът на термините понякога е случаен. Очевидно думата "колективизъм" е използвана за първи път на Базелския социалистически конгрес (1869 г.) в опозиция на етичния социализъм на марксизма. След това значението на термина се променя и самият марксизъм започва да се нарича колективизъм. Сега колективизмът почти се идентифицира с комунизма. Но е много важно да се установи разликата и противопоставянето между колективизма и комунитаризма. Въпреки че комунизмът приема формата на краен колективизъм, самата дума комунизъм е по-добра от думата колективизъм. Трудно е напълно да се премахне думата "колективизъм" от употреба, както бих искал, защото тя се използва за обозначаване
такива реалности като например армия, нация, класа и т.н., свръхличностни реалности. Това са колективни реалности и често се мисли безкритично в духа на концептуалния реализъм. Винаги е само процес на обективизация и социализация, който приема производна и вторична реалност за първична реалност. Така наречените колективни реалности трябва, разбира се, да бъдат признати като реалности от съвсем различен ред от реалността на човешката личност или дори реалността на животното. „Колективната“ реалност има екзистенциален смисъл в човешкия живот, но тя съвсем не означава това, което хората мислят, желаейки да й подчинят човешката личност. Можете да използвате прилагателното "колективен", но не можетеизползвайте съществителното "колектив". Колективизмът е das Man. Има „колективни“ реалности, но не и „колективи“ като реалности. Колективът не е реалност, а определена ориентация на хората и групите, състоянието, в което се намират. Колективизмът е фалшиво състояние на съзнанието, което създава фалшиви реалности. Съзнанието създава много фалшиви реалности. Колективът няма този дял от реалността, който има например една нация или класа. Често говорим за колективно съзнание, национално, църковно, класово и т.н., сякаш колективите могат да имат съзнание. Всъщност това е само метафоричен израз. Така наречените колективни реалности нямат субективно съзнание. Не може да има съзнание за църква, нация, класа, но може да има църковно, национално, класово съзнание на хора, групирани в този вид реалност. Това съзнание на хората е обективирано в квазиреалността. Църквата е демон
знание, мислене, оценка. Тук се натъкваме на решително противопоставяне между колективизма и комунитаризма.
епископи и дори вселенски събори, но има престой в общението и любовта на църковния народ и Светия Дух. Няма външни признаци за съборност, те съществуват за организация в държавата и обществото. Това е тайнственият живот на Духа. „Ние“ в католичността не е колектив. Колективизмът не е съборност, а събирателство. Има механично-рационален характер. Обективирането на страсти, интереси, омраза към хора и групи може да приеме формата на колектив. На тази основа може да се формира фалшива мистика на колективизма и то много динамична. Основното зло при формирането на колективното съзнание и колективната съвест е, че това е само метафоричен, образен израз, но реалността, скрита зад тези думи, е друга. Презколективно съзнание и колективна съвест, които придобиват мистичен характер, една група хора започва да доминира над други групи. Колективизмът е инструмент за господство, а зад него се крие волята за власт. Истинската тирания може да бъде оправдана с фалшив мистицизъм, въпреки че думата "мистицизъм" може не само да не се използва, но дори да бъде забранена. Колективизмът разобличава лидерите си, които може би не са най-добрите. Лидерите рядко са най-добрите. Колективизмът винаги се утвърждава чрез насилие над човешката личност. Комунитаризмът и католичността винаги признават стойността на индивида и свободата.
Комунитарността е духовното качество на хората, общността и братството в отношенията между хората, а това изобщо не означава някаква реалност, която стои над хората и ги командва. Общността оставя съвестта и оценката в дълбините на човека.
на неговия план е неизбежното отрицание на човека. Зад това стои фатална диалектика. Всички тези мисли за колективизма и комунитаризма могат да бъдат конкретизирани при разглеждане на марксизма и неговите противоречия.