Биография, творчество четете онлайн, Апиан от Александрия
Апиан
БИОГРАФИЯ, ТВОРЧЕСТВО
АПИАН И НЕГОВИТЕ „ГРАЖДАНСКИ ВОЙНИ“
Родното място на Апиан е египетска Александрия. Той е роден най-късно при Траян (98-117), починал не по-рано от 70-те години на 2 век. В Александрия Апиан заемал високи постове в градската управа. Вероятно при Адриан (117-138) той е получил правата на римско гражданство и е бил записан в класа по конен спорт. Апиан се премества в Рим, където е адвокат. Някои учени смятат, че Апиан е бил назначен да бъде адвокат на fiscus, тоест да защитава интересите на императорската хазна по искове, заведени срещу него от частни лица. Напоследък това мнение беше поставено под съмнение (вж. A. Stein, Der romische Ritterstand, Munchen, 1927, p. 134 и бележка 2). Приятелят на Апиан Фронтон, който беше близък до императорския двор, в продължение на две години искаше да даде на Апиан позицията на прокуратор, императорски представител в една от провинциите. Усилията на Фронтон най-накрая успяват и по време на съвместното управление на Марк Аврелий и Луций Вер (161-169), Апиан получава назначението за прокуратор на Август. Апиан се гордееше с тази позиция, но е трудно да се каже как службата на Апиан в императорския двор е повлияла на историческия възглед на Апиан, дали той е бил, и ако, тогава до каква степен, придворен историограф: последните книги от труда на Апиан, отнасящи се до епохата на империята, са изгубени. Въпреки това може да се каже, че Апиан е по-скоро монархичен, отколкото демократичен: той нарича убийството на Юлий Цезар богохулно престъпление, възхвалява онези, които са му отмъстили, смята демокрацията по име за „правдоподобна“, но по същество „винаги безполезна“ (Граждански войни, IV, 133) или, ако следваме поправката, предложена от един древен учен, „не винаги полезна“.Апиан не крие възхищението си от величието на римската държава, което според него се дължи на систематична мъдрост, доблест, издръжливост, твърдост - всичко това е придружено и от щастие - благодарение на което Рим успя да постигне световно господство, което продължи толкова много векове (Въведение, гл. II). Всичко това послужило като стимул за Апиан да състави римската история от нейното начало до своето време. Тъй като е написана от Апиан на гръцки език, очевидно е била предназначена предимно за гърците, по-точно за източната половина на държавата. Това обяснява и факта, че в своята история Апиан нарича римските божества с гръцки имена, той цитира числови данни според гръцки разказ и използва гръцка терминология като цяло. Старае се да пише на правилен гръцки език, леко претенциозен, на места осеян с латинизми и вулгаризми. Очевидно Апиан не е бил чужд на доминиращата по негово време граматико-риторична тенденция. Но от това презрително отношение към философията и към бедните философи, атакуващи „богатите“, което Апиан не крие (Войната на Митридат, 28), е също толкова ясно, че Апиан е далеч от тези кръгове на философите и че той изобщо не е изпитвал симпатии към философските разсъждения. Трудно е да се каже, отбелязва Апиан, защо философите препоръчват „мъдростта“ като средство за утеха, дали поради присъщата им „добродетел“ или поради тяхната бедност и безделие?
И така, Апиан не е доволен от аналитичния или хронологичен ред на представяне, който е характерен за гръцката и римската историография. Вместо да даде последователно представяне на римската история по години, както направи Тит Ливий например, или по олимпиади, както виждаме у Полибий, Апиан даде поредица от отделни монографии, базирани натехният, така да се каже, териториален или етнически принцип, но в рамките на всяка от монографиите се придържа към общата хронологическа основа. Вярно е, че при такава система общият ход на събитията от цялата римска история неизбежно би бил нарушен, но Апиан смята твърде стриктното придържане към хронологията като цяло „излишно“. Това в неговите очи е педантичност.
Апиан трябваше да се отклони от етническия принцип, залегнал в основата на Римската история, когато описва гражданските войни. В резултат на борбата между последните двама лидери, Египет също попада под властта на Рим, а самата римска държава получава монархическа система.
Апиан разделя своята "Римска история" на 24 книги (в античния смисъл на думата). Първите три книги са посветени на Италия. Първата книга се нарича "Кралска" и очертава историята на римските царе, започвайки с пристигането на Еней в Италия. Втората книга се казваше „Италианска“, третата – „Самнитска“; и двамата бяха посветени на историята на обединението на Италия около Рим. Съдържанието на следващите книги се определя от техните заглавия: книга IV „Гали“, V „Сицилианска“ (включително островите, съседни на Сицилия), VI „Испанска“, VII – „Ханибал“ (история на втората пуническа война), VIII „Картаген“, IX – „Македонска и илирийска“, X – „Гръцка и йонийска“ (т.е. Мала Азия), XI – „Сирийска“, XII – „Мит ridates ova” (войните на римляните с Митридат Евпатор и неговите приемници), XIII-XVII „Граждански войни” (започвайки с Гракхите и завършвайки с представяне на събитията от 37 г. пр. н. е.; първите 7 глави на XIII книга образуват специално въведение, къдетократка история на борбата за ager publicus - обществена земя), XVIII-XXI "Египетски" (история на събитията от 37 до 31 г. пр.н.е.), XXII книга е озаглавена "Век" - историята на империята от Август до Траян, XXIII и XXIV книги са посветени на войните, водени от Траян в Дакия и Арабия ("дакийски" и "арабски" книги).
„Римската история“ на Апиан не е оцеляла в своята цялост. Книги VI-VIII, XII-XVII са оцелели напълно. Книги XVIII–XXIV са напълно изгубени; има фрагменти от други книги, понякога доста обширни.
Апиан, разбира се, допуска много неточности в своето представяне на историята; въпреки това значението му не може да бъде оспорено. Това се отнася по-специално за онези книги от „Римската история“, които са посветени на изложението на гражданските войни и които несъмнено са най-устойчиви, както в тълкуването, така и в тенденцията, в наследството на Апиан, достигнало до нас. С всички недостатъци, присъщи на „Гражданските войни“, отчасти отбелязани по-горе в общата характеристика на „Римската история“, трябва да кажа: „Гражданските войни“ са единственият паметник на античната историография сред достигналите до нас, в който е даден последователен разказ за събитията, като се започне от епохата на Гракхи и се стигне до прага на последната битка между Антоний и Октавиан, която завърши с победата на последния при Акциум, които са изиграли толкова важна роля в историята на античността. Това е първото достойнство на "Граждански войни". Второто, може би дори по-важно, е, че Апиан несъмнено е имал на разположение някакъв добър източник, но загубен за нас, който е послужил като пътеводна звезда за Апиан при съставянето на неговия раздел за гражданските войни.
Въпросът за източника (или източниците) на Апиан в Гражданските войни е, разбира се, от фундаментално значение. Но в същото време решението на този въпрос е рамкираноголяма, непреодолима трудност. Учените са се занимавали много с въпроса за източниците на "Римската история" като цяло и в частност на "Гражданските войни". Дори такива учени като Едуард Майер и Едуард Шварц не можаха да стигнат по-далеч от предположенията. Според първия от тях е малко вероятно Апиан да е изградил разказа си за гражданските войни върху комбинация от няколко източника; по-скоро трябва да се мисли, че той избра най-важния от тях и го следваше неотклонно, частично намалявайки, .