Благословена е ръката на дарителя, къщата и имота му
Всемогъщият Аллах е казал: „Вземете дарения от имуществото им, за да ги пречистят и въздигнат” (Коран, 9:103). Това са ключови думи за разбиране на същността и значението на зекят в живота на мюсюлманина.
Но си струва да се обърне повече внимание на въпросите: какво е значението на зекят за тези, които го дават и получават? Защо е толкова трудно за хората да признаят Бог и обществото?
В ежедневието често виждаме как хората оказват безвъзмездна помощ един на друг: дават пари, неща, осигуряват подслон на гости, роднини, пътници в нужда. Така и вярващите, и невярващите. Един добре образован човек, независимо от религията, винаги има чувство на състрадание, желание да споделя.
Трябва да се помни, че плащането на зекят от мюсюлманин е коренно различно от проявата на еднократен, понякога случаен акт на добронамереност, добрата воля на един човек към друг, който е в нужда. Целта на заката не е да попълни съкровищницата на който и да е обществен фонд и дори да не помогне на хората в нужда (даренията за тези цели са независими). Закят, платен от мюсюлманин, е изпълнението на заповедта на Всемогъщия Аллах, желанието да спечелиш удоволствието от Господ. Зекят - религиозен акт на поклонение, е съзнателно желание на вярващия да се отърве и очисти от греховете.
Известно е колко голямо е изкушението да трупаш имоти, да забогатяваш. На това изкушение могат да се поддадат и най-привидно сериозните и трезво мислещи хора. В историята има много примери, когато човек става роб на тази страст. В класическата литература - образът на подъл рицар в Александър Пушкин, героите на романите на френския писател Оноре дьо Балзак. И колко катастрофално се е отразила страстта към забогатяване на папите на Римокатолическата църква през XIII-XV веквърху себе си и върху историята на християнската църква! В същото време не може да се каже, че тези хора не са знаели за милостта, не са правили дарения. Но – станаха роби на собствеността си. Те всъщност не са се разпореждали със своите вещи, парични спестявания, движимо и недвижимо имущество. Напротив, хората станаха робски зависими от собствеността, тя се разпореди с душите им.
Чувството за собственост е нормално качество, присъщо на всеки човек. Човек трябва да притежава лични вещи, дрехи и накрая дом, кола. И той трябва да се грижи за тях. Но има една тънка линия, която не трябва да се прекрачва, така че да разделя загрижеността за поддържане на имуществото в добро състояние и скъперничеството, личния интерес, превземане на стремежите на грижовен човек.
„Кажете: „Ако притежавахте съкровищата на Господните милости, тогава дори и тогава щеше да ги държиш при себе си, страхувайки се да ги пропилееш (за нуждите на близките си).“ Наистина човекът е скъперник безмерно!“ (Коран, 17:100)
"Душите са склонни да бъдат скъперници" (Коран 4:128)
Крайната проява на скъперничеството е алчността. Алчността е опасност за социалния ред и за обществото като цяло. Той тласка към агресивни кампании, унижение на други хора и народи, предателство на приятели и роднини, проливане на кръв. Тя е причината за предателството към религията и родината. Но вярващият трябва да е над тези слабости.
Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Три неща са разрушителни: подчинение на алчността, следване на страстите, гордост“ (Ал-Табарани)
В Корана успехът на тези, които са успели да избегнат изкушението на алчността, да го преодолеят, е два пъти посочен. Думите на Всевишния са недвусмислени:
“И онези, които са спасени от собствената си алчност, са проспериращи” (Коран, 59:9; 64:16)
Думите на пророка са надеждно предадениМухаммед (Аллах да го благослови и с мир да го дари):„Пазете се от алчността. Наистина, тя унищожи онези, които бяха преди вас. Тя им заповяда да бъдат подли и те бяха подли; и им нареди да прекъснат семейните връзки и те го направиха; и тя им заповяда да бъдат нечестиви и те станаха" (Абу-Дауд)
Голямо нещастие е, когато Великият Аллах, направил човек свой наместник и господар на земята, види как той става пленник на смъртните неща.
Пророк Иса (мир на праха му) инструктира учениците си да не съхраняват своите съкровища на земята, които ще бъдат проядени от ръжда и развалени от молци.
Можем да преодолеем нашите човешки слабости само чрез вяра. Чрез плащането на зекят ние се освобождаваме от греховни зависимости, учим се и ставаме способни на щедри дела. За такъв човек става естествено да помага на хората.
Всемогъщият Аллах нарича богобоязливи онези хора, които харчат от имуществото си, обещава им по-добро място за престой:
„Това писание, в което няма съмнение, е истинското ръководство за богобоязливите, които вярват в скритото, извършват молитва и харчат от това, което сме им дарили” (Коран, 2: 2-3)
„Всичко, което ви е дадено, е преходна благословия на светския живот. И това, което Аллах има, ще бъде по-добро и трайно за онези, които вярват и се доверяват на своя Господ, които избягват големите грехове и мерзости и прощават, когато са ядосани, които откликват на своя Господ, извършват молитви, съветват се помежду си за делата и харчат от това, което сме им дарили ”(Коран, 42: 36-38)
Някои тълкуватели на Корана смятат, че става дума за задължителен зекят, тъй като се говори и за задължителна молитва. Други се придържат към версията, че става въпрос по-скоро за задължителни дарения. Трета точкаизглед: говорим за издръжка на роднини. И накрая, има преценка, че става дума за всичко изброено от преводачите. И е правилно. Моралът на мюсюлманина го задължава да плаща закат, да дава милостиня, да помага на роднини и всички нуждаещи се. Господ казва за тези хора:
„Тези, които харчат богатството си ден и нощ, тайно и явно“ (Коран, 3:134)
„Те са търпеливи, искрени, смирени, правят дарения и молят за прошка преди зазоряване” (Коран, 3:17)
„Наистина, богобоязливите ще живеят в райските градини и сред изворите, получавайки това, което техният Господ им е дал. Преди това се справяха добре. Те спаха само малка част от нощта и преди зазоряване се молеха за прошка, Те отделиха определен дял от имуществото си за просяците и хората в неравностойно положение ”(Коран, 51: 15-19)
„Милосърдието на богатия към нуждаещия се, на силния към слабия, на главата на семейството към най-близките – такава милост винаги се възнаграждава с искрена благодарност и обещава на дарителя милостта на Всевишния“, казва мюфтия шейх Равил Гайнутдин, председател на Съвета на мюфтийствата в България, председател на Президиума на Духовното управление на мюсюлманите от европейската част на България.
Достоверен хадис ни предава думите на Пророка Мохамед (с.а.с.) относно богатството: „Наистина то е привлекателно и приятно на вкус. Мюсюлманин, който притежава богатство, ще се справи добре, ако похарчи част от него за бедните, сираците и пътниците ”(Ал-Бухари). Бъдете щедри - ще бъдете възнаградени. Помнете нуждаещите се - Аллах вижда всичко.
Човек, който е свикнал да дава за удоволствието на Аллах от своето имущество, прехвърляйки дял от имуществото на своите братя, такъв човек не е в състояние да посегне на чужда собственост. Той не смее да вземена някой друг, страхувайки се да не си навлече Божия гняв. В една от първите мекански сури се казва:
Чрез нощта, която покрива земята,
В деня, който грее със светлина!
От Този, който създаде мъжа и жената!
Вашите желания са различни.
На този, който е правил дарения и е бил богобоязлив,
който призна най-добрия,
Ние ще ви улесним да се справите лесно.
И този, който беше скъперник и смяташе, че няма нужда от нищо,
Онези, които смятат, че най-доброто е лъжа, Ние ще облекчим пътя към най-лошото.
Богатството му няма да го спаси,
...Богобоязливите ще бъдат далеч от него,
който разпределя богатството си, докато пречиства,
и раздава цялата милост изцяло
от стремеж към Лицето на вашия Всемогъщ Господ "(Коран, 92)
Такива видове поклонение на Аллах като молитва и пост се осъществяват чрез духовни, умствени, физически усилия. Така човек благодари на Всевишния за даровете, дадени му от Господ. Зекят също е форма на изразяване на благодарност към мюсюлманина за имуществото, дадено на човек от Всевишния.
Да останеш в този свят може да се сравни с пътуване, да си на път.Разбира се, можете да украсите пътуването, да го направите удобно, но не трябва да забравяте защо сте тръгнали на пътешествие, за крайната цел. Известно е, че Аллах дава имущество на всички: и на тези, които обича, и на тези, които не обича, и на вярващите, и на невярващите.Казано е: „Ние надаряваме всеки от тези и другите с даровете на вашия Господ, а даровете на вашия Господ не са забранени” (Коран, 17:20)
Притежаването на собственост не е достойнство на човек. Достойнството е дарение по пътя на Аллах и за Него. Имотът от гледна точка на исляма е добро. Но не забравяйте, че добре, катозлото е изпитание за човека."Ние ви изпитваме с добро и зло" (Коран, 21:35)
Това важи и днес, виждаме недоволство, безкрайни революции, въоръжени бунтове. Много често те водят до загуба на собственост от собствениците, освен това тя не отива при нуждаещите се или обществото. Неплащането на милостиня от имущество води до неговата загуба. Духовният закон работи по-прецизно от законите на съвременната икономика.
Задоволяването на материалните потребности е важен фактор за човешкото благополучие. Ислямът е против бедността, потискането на човек от бедността. Но ислямът е за изключително праведен начин за постигане на благополучие и просперитет, освен това само чрез благословията, дадена за любовта на Аллах, вярващият може да се надява да увеличи имуществото, от което се нуждае той и семейството му. Стиховете свидетелстват за това:„Той те намери беден и те обогати” (Коран, 93: 8)
“За този, който се бои от Аллах, Той създава изход и го дарява с много, откъдето той дори не предполага” (Коран, 56:2-3)
Ислямът е чужд на възхвалата на бедността, крайния аскетизъм, бедността и глупостта. Такива идеи са присъщи на суфите, християнското монашество и будистите. В мюсюлманското разбиране подобна практика не може да реши духовните и материални проблеми на индивида и обществото. Напротив, те допринасят за нарастващата пропаст и неразбиране на богатите и хората в неравностойно положение, които по някаква причина страдат от трудности и трудности.
Всемогъщият предупреди онези, които плащат зекят, от предизвикателно, недостойно поведение.
„О, вие, които вярвате! Не напразвайте милостинята си с укорите и обидите си, като някой, който харчи имота си за показност и не вярва в Аллах и в Сетния ден. Притчата за него е притчата за гладката скала,покрити с пръст. Но тогава се изсипа дъжд и остави скалата гола ”(Коран, 2:264)
Любителите на лукса и егоистичните удоволствия, колкото и разочароващи да са за тях, всъщност нямат избор: или искрено, с изпълнена с любов душа, приемат наставлението за зекят, или се оприличават на гола безплодна планина.
За радост на Аллах и за удоволствие на нас и близките или за унижение и робство пред материалния свят? Решете, молете се сега!
11 май 2007 г. Председател на Духовното ръководство на мюсюлманите на Република Карелия мюфтия шейх Висам Али Бардвил (статията използва работата на д-р Юсуф Ал-Карадауи „Каноните на Закят“)