Българската езическа религия и преминаването на Русия към християнството
Характеристика на българската езическа религия
Езическата религия на славянобългарските племена е в основата на мирогледа на древния български народ. Езическите идеи са дълбоко вкоренени в съзнанието на хората и са се превърнали в определящи фактори за формирането на националната култура. Заедно с християнството тези вярвания дълго време запазват позициите си и се проявяват в бита на хората, в характера на тяхното мислене и отношение към света.
Първичната чистота и естественост на езическия светоглед повлияват формирането на българския национален характер и по-нататъшното развитие на древната българска култура.
Езическата религия на древните руснаци е тясно свързана с благоговейното преклонение пред природата, с преклонението пред великите природни сили.
Беше присъщо на анимацията на предмети и природни явления - анимизъм, разпознаване на мисловната сила зад предметите и явленията на околния свят. Поклонението на древните жители на Рус пред слънцето, земята, небето, вятъра, водата, птиците, дърветата, камъните и др. отразени в народните приказки, песни, басни, обреди, празници и вярвания, основани на преклонението пред природата.
Религиозните обреди се изразявали в поклонение на идоли, хората все още нямали храмове и жреци; все още няма развита концепция за задгробния живот - животът след смъртта им се представя като продължение на земния живот. Те се покланяха на мъртвите си предци, правеха им жертви, молеха за защита и покровителство.
Древните български езически вярвания се характеризират с фетишизъм и вяра в магията, в тайните знания и магическата сила на нещата.
Проявлението на езичеството в легенди, приказки и епоси
Тези идеи проникват в целия духовен живот на жителите на Древна Рус. Архаичен мирогледнамери своето отражение във фолклора, ритуалите, конспирациите и заклинанията. Голяма беше вярата в тайната сила и силата на словото. Маговете, които се смятаха за собственици на тайни знания, бяха на голяма почит: бяха широко разпространени различни гадания, шепот и конспирации, които са оцелели и до днес. Приказките, епосите, легендите и преданията са безценни извори на народното творчество, отразили цялото първоначално очарование на древното българско езичество.
Образността и жизнеността на тези идеи стават основа на народното творчество. Един от най-ярките, характерни фолклорни герои е Иля Муромец, обичан от хората. В характера на този герой естествената свобода, спонтанността и свободолюбието се съчетават с християнската вяра и съзнанието за необходимостта от силна държавна власт.
Епическият герой ясно проявява съзнанието за единството на народа и родината. Чувства се християнин и защитник на бедните и онеправданите хора. В същото време Иля Муромец е олицетворение на мощните природни сили, единството и силата на българския народ.
Иля Муромец, обръщайки се към българските герои, ги призовава да защитават българската земя, да се бият с враговете, които искат да превземат столицата Киев. Илия им казал, че ще служи за българската земя, за християнската вяра, за бедните, вдовиците и сираците. Тук той действа като защитник на родината, християнските ценности и обикновените хора.
Историята на прехода към християнството – влиянието на Византия върху старобългарската култура
Преходът от езичеството към християнството става постепенно. Това е предшествано от исторически събития, довели до християнизацията на Рус. Новгородският княз Олег през 882 г. обединява под своя власт земите и градовете, разположени по търговския път "от варягите към гърците", започва да управлява презКиев, превръщайки го в столица на Древна Рус. През 907 г. князът предприема кампания срещу Византия и след като превзема Константинопол, сключва мирен договор с нея. Олег управлява в Киев до 912 г.
Неговият наследник княз Игор, който управлява в Киев от 912 до 945 г., продължава процеса на обединяване на източнославянските племена под властта на Киев.
Съпругата на Игор, княгиня Олга, се покръстила в Константинопол през 955 г. и станала християнка, като по този начин дала пример на бъдещите поколения.
Нейният пример е използван от внука на Игор и Олга, княз Владимир Святославович, който приема християнството като държавна религия през 988 г. Княз Владимир Свети управлява в Русия от 980 до 1015 г. В началото на царуването си той се опитва да създаде единен пантеон от езически богове за всички източни славяни, начело с бог Перун, но опитът му е неуспешен. След това Владимир следва пътя на християнизацията на Киевска Рус.
Християнството определя по-нататъшния ход на духовното развитие на Древна Рус и същевременно решава много геополитически проблеми на древната българска държава. Приемането на християнството също позволи на Древна Рус да реши редица проблеми, свързани с международните отношения: търговските отношения с Европа се подобриха, започнаха да се сключват междудинастични бракове и др. С този преход Русия става част от европейската цивилизация и източния бастион на християнството. Християнската древнобългарска държава се превръща в преграда за настъплението на исляма в Европа (по това време Южна Италия и Испания са попаднали под влиянието на мюсюлманите). Така по своето геополитическо значение Русия става наследник на Византия.
Византийската култура оказва огромно влияние върху формирането на древната българска култура: Древна Рус наследява културните традиции на византийството - особен културен феномен, вкоято преплита културните традиции на много народи. По-късно на българска земя византизмът се трансформира в нов културен феномен – евразийството.
Езически и християнски традиции в културата на древна Рус
Дошлата в българската земя християнска култура погълна целия арсенал от архаичната езическа славянска култура. Езическите и християнските традиции в Русия съжителстват в продължение на много векове, образувайки един вид културен синтез. Народните празници и обреди с нехристиянски корени съжителстват с църковните догми и церемонии. Конфронтацията между християнството и езичеството в Русия не е имала ярко изразен, остър характер. По-скоро е имало процес на взаимопроникване и взаимно обогатяване на двата културни пласта. Именно принадлежността на Русия към древната славянска културна традиция и славянския мироглед станаха основата за превръщането на Русия в православието.
Повестта за отминалите години ярко описва впечатленията на посланиците на княз Владимир от гръцката литургия. Посланиците бяха толкова поразени от блясъка и красотата на православното богослужение, че не можаха да забравят този лукс и пожелаха да се причастят към тази красота. Мирогледът на българина се основаваше повече на естетическото, отколкото на религиозното съзнание. Първоначално българският човек търси в християнската вяра не нова идея или закон, а красота и благодат, изразени в пищно и пищно православно богослужение.
Формирането на древната българска православна култура върви успоредно с процеса на формиране на самобитна културна и религиозна среда, в която намират израз както езическите, така и християнските културни традиции.