Българският език и духовното състояние на обществото
Откъснатият от България Иван Илин пише: „И още един дар ни даде нашата България: това е нашият чуден, нашият могъщ, нашият певчески език. Всичко това е нашата България. ". Би било реалистично да си представим тази идея: цяла България е на нейния език! Но българският език се възприема от общественото мнозинство или като скучен набор от граматически правила, или като не особено интересен учебен предмет. По правило ние, филолозите, не намираме мисли, думи в защита на родния език, доказателства за разбиране ролята на Словото като инструмент за създаване на съвременния свят, управление на обществените процеси и всички форми на живот.
Междувременно езикът е фокусът и изразът на националния дух, настроението, стила на живот на съвременното общество. За да разбере какво еезик-реч-думаза съвременното общество, човек трябва да приеме с цялата си душа класическото разбиране на Словото: „В началото беше Словото. » Словото създава света. Словото на човека е като Словото на Бог. Ако Бог е Дух, Слово, Любов, то човешката дейност включва преди всичко тези понятия, които се изразяват в основната разлика между човека и другите одушевени създания - неговото Слово, език, реч.
Тук не можем без нашите велики предшественици, защото без „светлината на загиналите умове“ (акад. В. В. Виноградов) няма да видим пътя към бъдещето. В залеза на лингвистиката на 21 век един от тези източници на светлина е изключителният руски филолог Измаил Иванович Срезневски, чиито класически мисли за езика не могат да бъдат повторени днес: „Народът се изразява най-пълно и най-истинно на своя език. Хората и езикът, един без друг, не могат да бъдат представени. »
Хората се изразяват на собствения си език. Хората действат; дейността му се контролира от ума; умът и дейността на хората се отразяват в техния език. Дейността е движение; поредица от движения е поредица от промени;промените, които настъпват в съзнанието и дейността на хората, се отразяват и в езика.
Днес това означава: благосъстоянието на хората, здравето, просперитета, всички форми на живот на хората са свързани със структурата на съвременния език. Ще трябва да отговорим на въпроса: как ние, филолозите, и нашето общество като цяло разбираме: какво еезик - реч - слово? Какво е съвременният български език, новобългарската реч, новобългарското слово в техния широк смисъл, включващ и обхващащ всички аспекти от живота на съвременното общество?
Пускате телевизора - има един език (много различен!), влизате в храма - там ще чуете съвременния молитвен език (молитва), излизате в парка - и ще чуете, минавайки покрай красиво облечени млади хора от двата пола, мирно звучащи. сквернословие. И всичко това е съвременният български език. Езикът е преди всичко текстове, вербална реалност, средство за комуникация и взаимодействие, организация на нашия живот във всичките му сфери. Съвкупността от словесни текстове съставлява науката за литературата, но опитайте се да прегледате съвременната литература - задачата ще изглежда непосилна, но е невъзможно да не я решим, защото всички чувстваме, че живеем в единен и съвсем определен свят на мисли, настроения, стил, който се формира предимно от езика.
Проблемът в частните сфери на общуване изглежда така: възможно ли е да се изгради щастлив личен живот (прочетете: да се реализира национален демографски проект чрез изграждане на здраво семейство), ако главният пропагандатор на съвременния вкус, телевизията, не представлява добри образци на семейна реч? Възможно ли е да се реши проблемът с изграждането на ефективна икономика, ако не е развит бизнес езикът на документа (потисничеството на вала от документи е един от белезите на съвременното информационно общество), риторичната етика като основа за изграждане на честен бизнес,партньорства? Възможно ли е да се създаде проспериращо съществуване, ако езикът на по-голямата част от медиите е целенасочено настроен към песимистично и критично изследване на реалността, което се изразява в подходящ словесен стил?
Ето няколко постулата, които според мен филолозите трябва да вдъхновяват и защитават в общественото съзнание:
1. Какъвто е езикът, такъв е животът. Именно езикът, като съзнателно контролиран инструмент за взаимодействие между хората, средство за изразяване на благотворни или зли мисли, създава определен начин на живот. Тук има за какво да се спори: обратната позиция, казват, ние сме само наблюдатели, а не създатели, и възможно ли е да диктуваме собствените си закони на езика, та, където той, езикът, искаше, натам се обърна. В действителност изглежда така: словесната непристойност се прокрадва в живота ни - но можете ли да се справите с това? Това е живота. Но всеки живот изисква съзнателен контрол и на първо място трябва да контролирате сърцето си, където се раждат мислите (прилични или неприлични). Тогава животът, създаден от езика, словото, се превръща или в просперитет, или в бедствие. Това е законът за активно формиране на начина на живот на обществото от езика.
2. Какъвто е езикът, такъв е и човекът. Необходимо е да се внуши в съзнанието на всеки човек (и да се говори за това по-често, особено в училище), че цялата същност на човека се изразява чрез езика: мисли, чувства, воля, дела. Те са посрещнати с дрехи, придружени от ума, изразен чрез словото. Кажи ми думата и ще ти кажа кой си. Класическата формула за определяне на човек във всички учебници по граматика по литература: човекът е словесно творение и „силата на ума и дарбата на словото“, според главния учител на Царскоселския лицей Н.Ф. Кошански, е основната разлика между човека и другите анимирани същества.
3. Културата се изразява чрез езика идобрата реч може да се основава само на култура. Културата обобщава положителния опит от речево творчество, посочва начини за оптимално използване на речта. Общественото неразбиране на този елементарен постулат най-добре се илюстрира от липсата на какъвто и да е намек за предаване за българския език по телевизия „Култура“.
4. Стилът на живот се формира от стила на речта. Ясно усещаме, че живеем в нов стил, но като че ли изобщо не разбираме, че безсмислието на идеите и лошият вкус на думите могат да развалят всяко добро намерение. За да направите това, достатъчно е да слушате как се казва в модерното "автомобилно" радиопредаване, съобразено с нуждите на масовия вкус. Живеем като потопени във вода, защото сами сме се потопили в бездната на мисловно-словесната безкултурност.
5. Стилът на речта създава социално настроение.Основите на такова настроение са в нашите скрити мисли и страсти, а „основата на красноречието са страстите“ (М. М. Сперански). Общество, което слуша безвкусните шеги на Comedy Club и е възпитано на криминални сериали, не може да изпълнява национални проекти. Оттук и „тъгата-копнеж“ в очите на младите, защото животът като „ржачка“ не забавлява, а толкова много престъпност е изпръскана, че вече не вълнува. Искаме да променим настроението - трябва да променим стила на мислене и реч.
Това е предметът на филологията. Целта на филологията е систематизирането на словесното творчество, класификацията на родовете, видовете и жанровете на съвременната литература, подборът на най-добрите примери сред тях и насочването на усилията на социалното речево творчество. Нека се опитаме да оценим основните области на българската езикова действителност.
Език и семейство.Цялото щастие се ражда от качеството намисли - думи - дела. Обществото замисли решение на демографския проблем, като пожела на своите граждани преди всичко лично семейно щастие и продължава да го води.антисемейна пропаганда с най-достъпните речеви средства. От тях, разбира се, на първо място е телевизията. Гледали ли сте през последните години филм, телевизионно предаване, където елементарната цел е да се покаже просто едно добро съвременно семейство (а има много от тях!), но телевизията, сякаш бясна, търси "сблъсъци на страсти", конфликтни ситуации (това, между другото, е реликт от художественото образование на нашите млади телевизионери, възпитани от социалистическия реализъм), храни зрителя с митични сериали за добре охранен, доволен живот, където житейските проблеми са ограничени до секс, изнудване на пари, преследвания, залавяния, измами, схватки. Но основната причина, поради която тези филми не са застрашени от успех, е ужасният, банален, скучен до болки в челюстта, примитивен език.
Прост пример за "капитализация" на днешните речеви отношения в бизнес екип. Ако по-рано дейността на лидера беше контролирана и частично отговорна пред партийните, държавните и профсъюзните органи, то сегашната производствена организация постави начело много екипи от хора, чиято дейност е неконтролирана с пасивно отношение от страна на самите работници. Отслабването на словесната „солидност” на обществото (българската колективност и съборност), липсата на честен и обмислен план на реформаторите, липсата на пиар и провалите в икономиката са брънки в една верига.
Всяка интелектуална дейност е словесна дейност, а работата на политик, юрист, учен, учител, свещеник, лекар, военен, предприемач е речева работа и ако такъв човек не владее родния си език, дейността му не може да бъде продуктивна. До каква степен всеки един от специалистите получава правилна речева подготовка при нас? Предметът „Български език и култура на словото” е въведен в университетите, но програмата мусе ограничава до изучаване на нормите на литературния език (как да кажем правилно: „звънене“ или „звънене“, коя дума да изберете от редица синоними). Преподаването трябва да бъде речево творчество, което е необходимо на всеки човек като гражданин на обществото и професионален специалист.
Език и училище.Езиковото обучение преминава през целия училищен образователен процес - в класическото българско училище (например Царскоселския лицей) е имало изискване за добро владеене на български език за всички учители специалисти. И това има обяснение: всеки учител изразява знания и общува само на български език, а образованието е възможно само с помощта на словото. Какви знания може да има, ако учителят и учениците не говорят езика? По същество методиката е педагогическо красноречие, защото подготовката на добрия учител винаги се изразява в начина, по който той общува с учениците си. Уви, нито насърчаването на добрия език, нито преподаването на педагогическа реторика като изкуство за общуване с учениците не са в светлата точка на съзнанието на сегашната педагогическа общност.
Език и политика.Тази област ще бъде почти най-важната през следващата година поради предстоящите избори за Дума и президент. Кой по тази тема нещо разбираемо е казал или написал? Всеки политик е преди всичко ретор; майстор оратор и писател. „Политиката е комуникация. “ (Иван Илийн). Какво сме написали за политическата реторика като изкуство за организиране на политическия живот на обществото с помощта на Словото (реч, език)? Междувременно в много близко бъдеще чакаме „думи, думи, думи. ". Но нашите политици дори нямат първоначално риторическо образование, достигайки до всичко с „експериментални” средства. Разбира се, „станете оратори“, както са казвали в древността, но не е ли защото нашата демокрация е толкова несъвършена, че неразбира: основата на политическите процеси, образованието на политик-професионалист е осъзнаването на речевите отношения в обществото, а обучението на политик се основава на езика?
Демокрацията - това е било ясно на древните риторици -преди всичко форма на реч. Просперитет се постига от общество, в което се създават ефективни междуличностни отношения чрез правото на всеки човек на слово, което ще бъде смислено, достойно и естетическо.