Болестите на древността в митотворчеството на народите
Митичните представи на древните народи се основават не само на свещено знание, но и на съвсем обикновени неща, облечени в мистична форма. Дори явления като болести и инфекции получиха странна интерпретация в народната интерпретация. Но това, което не може да бъде отнето от древните, са правилно забелязаните признаци и симптоми на болести, описани в жанра на алегориите, но с невероятна точност. Порталът MedAboutMe разбра как болестите са представени в древните текстове.
Болестите и инфекциите в митовете на народите по света
Инфекциозните заболявания, придобили характера на епидемии, са били познати на хората още в древността. Наблюдавайки масовите болести, човек формира представа за тях, която в онези дни със сигурност ще приеме формата на езически суеверия, системи от знаци и табута. Освен това хората се научиха да намират устойчивост срещу инфекции чрез съставяне на кодекси за хигиена и поведение, което също беше отразено в митологичната картина на древния свят. И до днес съществуват тези правила, запазени през вековете под формата на народни знаци, установени обичаи и национални традиции. Разбира се, не трябва да се приема абсолютно целият комплекс от суеверни идеи за истина, но не може да се отрече, че много от тях са истинска мъдрост, изпитана и проверена от векове.
Преди да възникне писмеността, цялото знание е било предавано под формата на кратки максими – те са циркулирали от век на век. Тези поговорки съдържаха цялата информация, събрана през предходните периоди, и следователно колекциите от закони и правила за поведение "израснаха" от тях. Целта им беше да се запази здравето както на отделния човек, така и на цели народи и държави.
Когато се появи писмеността, всички знания придобиха материална форма - първите медицински записи са открити сред древните.народите на Индия, Египет, Китай и Юдея.
Още в езическата епоха хората са разбирали разликата между болестите със симптоми на треска. Това се доказва от присъствието в митотворчеството на такива същества като вещици, демони, богини - на тях се приписваше способността да причиняват различни видове трескави заболявания. Например, лечителите на Древна Рус са знаели за съществуването на около дузина заболявания, когато в клиничната картина присъства треска. Ненапразно в българския фолклор има образи като дванадесет трепачи, според броя на болестите със симптоми на треска.
Маларията в легендите на древния свят и средновековието
Още в древни времена болести като чума и малария са били известни на хората. Лечителите от онези години бяха наблюдателни: те проследиха връзката между маларията и блатата, което беше отразено в митологията. И така, древните римляни са почитали богините Dea Febris Tetziana и Dea Febris Quartana - това е името на божествата, посветени на тридневните и четиридневните трески. Маларията, както знаете, може да бъде тридневна и четиридневна. Римският култ към божеството Мефитис също се свързва с маларията. Според легендата богинята причинила блатна треска, която е малария.
В славянската митология също има препратки към маларията. Тази инфекция корелира с образа на Параскева-Пятница, към която са прехвърлени функциите на главното източнославянско женско божество Макош. Всъщност тя се смяташе за богинята на водата, но беше надарена и с отрицателните черти на треперещата треска.
Лекарството за малария преди изобретяването на ваксината е хининът, получен от кората на хиновото дърво. В южноамериканския епос има легенда, която обяснява как индианците са научили за лечебните свойства на това дърво. Според легендата земетресението е изкоренило много хинови дървета, което ги е накарало да паднат в езерото. водастана горчив (а хининът е много горчив), хората отидоха в други водоеми за пиене. Но на брега на езерото живеел индианец, който бил измъчван от пристъпи на тежка треска. Нямаше сили да отиде на друго място и трябваше да пие вода, подправена с хинин. Буквално няколко дни по-късно той беше напълно излекуван, температурата изчезна.
През 17 век кората от хинова кора се превръща в продукт за износ, който се изпраща в Европа, където бушува епидемия от малария.
Още по-рано лечителите от Източна Африка излекуваха пациенти със сифилис, като ги изпратиха в блатата, където хората се разболяха от малария и, колкото и да е странно, сифилисът изчезна.
Чумна епидемия в книжовните паметници
Чумата принадлежи към редица карантинни болести с естествен огнищен произход. Основният признак на чумата през всички епохи са бубоните, които дават второто име на болестта - "бубонна чума". Инфекцията е силно заразна, с чести смъртни случаи и сепсис. По време на заболяване човек е в тежко състояние: той е измъчван от треска, възпаление на лимфните възли и други вътрешни органи.
Резервоарът на чумата са гризачите, но нейните носители са бълхи от различни видове.
За първи път чумата се споменава в шумерско-акадския есе за владетеля Гилгамеш, едно от най-старите литературни произведения в света. Древен литературен източник разказва как Ера, богът на чумата, пристига в града, в града започва епидемия и Гилгамеш, шокиран от множество смъртни случаи, тръгва да търси безсмъртие.
Епидемиологичният контекст на библейското описание на чумната епидемия в Първа книга на Царете е много интересен. В книгата се казва, че след победата на филистимците над израилтяните, последните предали ковчега на армията - едно от основните израелски светилища, съдържащо заповедите на домакините. Нонадеждите на израилтяните не се оправдаха, освен това ковчегът беше заловен от филистимците в следващата битка. Само филистимците не знаеха, че след като ковчегът беше сред израелските войници, странна епидемия с фатален изход обхвана хората. Филистимците разнасяха ковчега из градовете като военен трофей и където и да бяха, оставаше мрачна следа: населението на градовете страдаше от същата съдба. Тялото беше покрито с израстъци (най-вероятно това бяха чумни бубони), тогава човекът страдаше от неизвестна болест и най-често умираше.
Разбира се, Ковчегът съвсем не е Божие наказание, както изглеждаше тогава на филистимците и израилтяните. Най-вероятно тук е имало епидемия от чума с трансмисивен характер (пренасяна от бълхи).