Болката помага на човек да открие истинската.
„И ако животът можеше да свири като скорец, Яжте пай с ядки, Да, очевидно е невъзможно по никакъв начин ...“. О. Манделщам
НЕ СЕ ИЗБЯГВАЙТЕ ОТ ТРУДНОСТИ
 |
| Праведният Йов и жена му |
Междувременно в тази на пръв поглед непретенциозна преценка има голямо значение както за вярващ (каквато беше Бел), така и за атеист. Наистина, понякога изглежда, че само смъртта може да бъде „по-лоша“. Но докато можем поне да измърморим тази поговорка, тя все още не е съвсем лоша: означава, че все още сме живи и можем да поправим нещо.
Със сигурност е невъзможно да се измисли някакъв универсален начин за справяне с житейските трудности, защото едно е например смъртта или неизлечима болест на любим човек, друго е собствената болест, нещастие с деца, загуба на работа, пожар и кой знае какво още. И причините за нашите проблеми са също толкова различни: нашият собствен пропуск, нашите собствени грехове, които винаги имат лоши последствия. А може би нечии злонамерени намерения, природно явление или това, което наричаме случайност, но в действителност – проява на крехкостта на света, разкъсване на „тъканата на битието“ на произволно място, които са резултат от кумулативен човешки грях. Между другото, Господ Иисус Христос говори за това, когато обяснява, че осемнадесетте жители на Йерусалим, които загинаха под рухналата Силоамска кула, съвсем не са най-големите грешници (виж: Лука 13:4). Може би,Същото е имал предвид и писателят Достоевски, който е изразил чрез устните на своя любим герой, стареца Зосима, една далеч неочевидна мисъл: всеки е виновен пред всички за всички и за всичко.
И въпреки това, няма абсолютно никакъв отговор. Просто трябва да разберете, че ще има поне два отговора: за атеист - един, за християнин - друг.
Един невярващ беше отговорен от философи екзистенциалисти.
„Нещастието е истинската дълбочина на човешкия живот“, казаха те. Само в беда, болест, страх и трепет се разкрива истинското битие, само в гранична ситуация, на границата на живота и смъртта, човек от ежедневието постига истинско битие. Животът без плач е триумфът на неживата плът, това е самият „смях без причина“, който е знак за познатото.
Вярващият получава малко по-различен, макар и подобен отговор. Но той го получава не от измислицата на човешкия ум, дори и да е гениална, като у Хайдегер, а от самия Господ, от Неговото Откровение, тоест Светото писание.
В Новия Завет, в посланието на апостол Павел до римляните, четем: „На онези, които любят Бога, които са призовани по Неговата воля, всичко съдейства за добро“ (Рим. 8:28). Всичко! Включително нещастие! И всеки! И този, в който самият той е виновен, и този, който пада от нищото като сняг на главата му.
ОГЪВАТ СЕ, НО НЕ СЕ ЧУПЯТ
За да приемем това, вярата е незаменима. Образът на Кръста се среща в Евангелието много преди разпятието. Обръщайки се към учениците - не към тези дванадесет апостоли, които не изискваха нищо от Учителя и бяха готови да издържат всички беди и изпитания с Него - но към онези, които жадуваха за чудеса и които от един момент ставаха все повече и повече, Христос каза: „Ако някой иска да Ме следва, отречете се от себе си, вземете кръста си и Ме последвайте“ (Мат. 16, 24).Кръстът в този случай е символ на страданието, което човек трябва да изтърпи в земния си живот. Както виждаме, не е възможно да бъдеш християнин без търпеливо носене на кръста, тоест без търпеливо водене на човешки живот, изпълнен със страдания. Е, или, следвайки екзистенциалистите, невъзможно е да станеш човек в истински, пълен, а не ежедневен смисъл.
Кръстът помага за „отхвърляне на себе си“, тоест за отхвърляне на случайното, вторичното, повърхностното в себе си и за откриване на истинското Аз. Като цяло - да освободи Божия образ в себе си изпод многобройните пластове на греха.
Лесно се вижда, че хората, които са изтърпели много през живота си, които са страдали много, които са загубили много, са много по-толерантни и добри от тези, които, образно казано, цял живот са яли само сладки меденки. Страданието учи на състрадание и, според същия Достоевски, то е „главният и може би единственият закон на цялото човешко съществуване“. Да разбереш нещастието, болката, самотата на друг човек може да разбере истински само този, който сам е изпитал всичко това. Просто казано, личното страдание помага да се изпълни главната заповед на Евангелието: „Обичай ближния си като себе си“ (Мат. 22, 39).
Състраданието, наред с други неща, помага за облекчаване на собственото страдание. Колкото и да е парадоксално, кръстът ви чувствително олеква, когато освен него сам се опитате да нагърбите поне една напречна греда от нечий друг кръст. Основното нещо е да не се самосъжалявате ...
И все пак... Откъде да се намери сила, когато едно нещастие следва друго, когато отчаянието е обзето и страданието изглежда напълно непоносимо? Там, във вярата, в Светото писание, в живота на Църквата. В края на краищата Бог не изпраща изпитания на никого извън силите му. Апостол Павел пише на своите ученици: „Не ви е постигнало друго изкушение, освен човешко; и верен Бог, който няма да позволище бъдеш изкушен повече от силата си, но когато бъдеш изкушен, ще ти даде облекчение, за да можеш да издържиш” (1 Кор. 10, 13).
Ето защо няма нужда да се страхувате от Църквата и да се срамувате да прекрачите прага на православен храм. Разбира се, дори тук можете да срещнете грубост и глупост, но вероятността да получите добър съвет все още е далеч от нула. Въпросът дори не е в съвета, а в самата благодат, която помага за придобиване и укрепване на вярата. Самият Господ сравни вярата с растение, което започва растежа си от малко семенце и едва след това, понякога след много години, се превръща в дърво, в чиито мощни клони гнездят птици. Започнете с молитва, изповядайте греховете си, помолете свещеника за разрешение да вземете причастие.
Не е нужно просто да се забавлявате, сякаш компенсирате натрупаните провали. Героят на Беранже, който винаги е „като румена ябълка”, не е пример за подражание. След пиене винаги има махмурлук, след безмислено забавление - болезнена духовна празнота. Човек трябва просто да живее, търпеливо да премине през полето на живота, да се огъва, но не да се чупи, да пада и да става.
Нещо подобно, макар и в барабанен стих, казва Ръдиард Киплинг. Ето само една строфа:
Знайте как да поставите, с радостна надежда, На карта всичко, което сте натрупали с мъка, Да загубите всичко и да станете просяк, както преди, И никога да не съжалявате. Знай как да принудиш сърцето, нервите, тялото си Да ти служи, когато в гърдите ти Отдавна всичко е празно, всичко е изгоряло И само Уил казва: „Върви!”
Заменяйки само думата "воля" с думата "вяра", получаваме напълно християнска поема. Въпреки това, без да губи смисъла си, той може да бъде заменен само с един ред от апостол Павел: „Всичко мога в Иисуса Христа, който ме укрепва“ (Фил. 4, 13).