Огромност" на фигурата на Гобсек като типичен романтичен герой - Анализ на историята на Балзак - Гобсек
„Огромността“ на фигурата на Гобсек се основава не само на сравнения. Миналото на скромния заложник би накарало всеки авантюрист да умре от завист; неговите знания, интереси и връзки със света просто не могат да бъдат преброени - той е наистина вездесъщ и всемогъщ. Пред нас е типичен романтичен герой: той живее в свят на абсолютни ценности и се мери с боговете - нищо по-малко; всичко знае, всичко е разбрал, въпреки че е безкрайно сам сред заобикалящата го тълпа, без която обаче се справя много добре. Времето, подобно на дребните домашни проблеми, няма власт над него - само фаталните начала, страстта могат да определят такава природа.
Информацията, която Дервил дава за миналото на Гобсек, е по-подходяща за света на историите от "Хиляда и една нощ", отколкото за историята на старец, който живее в беден парижки квартал и е зает по цял ден с ценни книжа и изтръгване на пари от клиенти. Но самият Балзак, както знаете, беше надарен с богато въображение и често даваше воля на въображението си при съвсем обикновени обстоятелства: спомнете си неговите бастуни, пръстена Бедук, вярата в необикновеността и величието на съдбата му, постоянните проекти за страхотно обогатяване.
„Майка го прикачи като момче в кабината на кораб“, казва Дервил за миналото на Гобсек, „и на десетгодишна възраст той отплава до холандските владения в Източна Индия, където се скита в продължение на двадесет години. Бръчките на жълтеникавото му чело пазеха тайната на страшни изпитания, внезапни ужасни събития, неочаквани успехи, романтични превратности, безмерни радости, гладни дни, потъпкана любов, богатство, разруха и новопридобити богатства, смъртни опасности, когато животът, висящ на косъм, беше спасен от мигновени и може би жестоки действия, оправдани от необходимостта.стр.13].
Тук има много характерни романтични преувеличения, които ще се повтарят и умножават в бъдеще, но Балзак остава верен на себе си: продължавайки историята си, Дервил сред познатите на Гобсек назовава както истински (Лали, Сюфрен, Хейстингс, Типо-Саиб), така и измислени исторически фигури - героите на "Човешката комедия" (Кергарует, дьо Понтадюер). Така с тънки и фини нишки писателят преплита творението на собствената си фантазия с реалния живот.
Освен това се оказва, че Гобсек е правил бизнес с обкръжението на известния индийски раджа, живял е сред пирати и е познавал най-известните от тях; той е търсил и легендарното индианско съкровище в околностите на Буенос Айрес и „е участвал във всички перипетии на войната за независимост на Съединените щати“. Такъв опит може да украси биографията на героя на приключенски роман. Списъкът с екзотични страни и занимания на Гобсек напомня и за творбите на романтични писатели: в опит да се измъкнат от прозата на ежедневието и скучното ежедневие, те доброволно изпращат своите герои в далечни земи в търсене на опасни приключения.
Не е изненадващо, че образът на лихваря е изграден от писателя едновременно според реалистични и романтични канони. Изследователите са забелязали: Балзак е склонен да прекалява в описанията си, трупайки качества едно върху друго; това води до явни преувеличения, но съвсем не противоречи на поетиката на романтизма. И така, споменатото описание на личността на Гобсек позволява на Дервил да обобщи в разговор с граф дьо Ресто: „. Дълбоко съм убеден, че нито една човешка душа не е получила такава жестока закалка в изпитанията, както той” [3, с.45].
Не по-малко високо мнение за себе си и за самия герой. Той безсрамно заявява на Дервил: „Аз се явявам като възмездие, като укорсъвест. Обичам да цапам килимите на богатите с мръсни обувки – не от дребна гордост, а за да усетите ноктестата лапа на Неизбежността” [3, с.18]. Има чувството, че Гобсек се смята за инструмент на Провидението, нещо като меч в ръцете на Съдбата. Веднага обаче се оказва, че се цели много по-високо.
„Аз притежавам света, без да се уморявам, и светът няма ни най-малка власт над мен“, казва Гобсек и в подкрепа на това описва отношенията си с онези, които са били под негова власт.
„Не е ли любопитно да надникнем в най-съкровените извивки на човешкото сърце? Не е ли любопитно да проникнеш в живота на някой друг и да го видиш без разкрасяване, в цялата гола голота. Имам поглед като Господ Бог: чета в сърцата. Нищо няма да се скрие от мен” [3, с.17, 23].
Първо, Гобсек е богат и това винаги е оставало страстна, но непостижима мечта на писателя. Второ, той разбра същността на заобикалящия го свят, механизмите и законите, които го управляват, и ги постави на своя служба. Начинът, по който Гобсек разбира и тълкува истините на света, напомня за програмната реч на самия Балзак, която той предшества на цялата „Човешка комедия“.
„Млад си, кръвта ти играе, а в главата ти има мъгла. Ти гледаш горящите марки в камината и виждаш женски лица в пламъците, но аз виждам само въглени. Ти вярваш на всичко, но аз не вярвам на нищо. Е, спасете си илюзиите, ако можете. Сега ще обобщя човешкия живот. Това, което предизвиква наслада в Европа, се наказва в Азия. Това, което се смята за порок в Париж, се признава за необходимост извън Азорските острови. Няма нищо трайно на земята, има само условности, а те са различни във всеки климат. Само едно единствено чувство, заложено в нас от самата природа, е непоклатимо: инстинктът за самосъхранение. В щатитеВ европейската цивилизация този инстинкт се нарича личен интерес.
Пътувах, видях, че по цялата земя има равнини и планини. Равнините са скучни, планините са уморителни; с една дума, на какво място да живеете - няма значение. Що се отнася до морала, човекът е един и същ навсякъде: навсякъде има борба между бедните и богатите, навсякъде. И е неизбежно. Така че е по-добре да оказвате натиск върху себе си, отколкото да позволявате на другите да оказват натиск върху вас” [3, с.15-16]. Такъв е манифестът на Гобсек, с който той се явява пред Дервил по време на първия им разговор насаме. Сега да се обърнем към „Предговора към „Човешката комедия“. Балзак веднага заявява, че идеята за епоса му е предложена от сравнение на човечеството и животинския свят. Позовавайки се на теорията на Жофроа Сен-Илер за единството на организмите, на изявленията на други учени от последните векове, близки до тази идея, самият Балзак формулира „чудесен закон“, който според него е в основата на единството на организмите: „всеки за себе си“.
И по-нататък: „Създателят използва един и същ модел за всички живи същества. Живото същество е основата; приема своята външна форма, или по-точно, отличителните черти на формата си, в средата, в която е предназначена да се развива.
След като проникнах в тази система много преди да предизвика спорове, разбрах, че в това отношение обществото е като природата. В края на краищата обществото създава от човека, според средата, в която той действа, толкова различни видове, колкото има в животинския свят. Разликата между войник, работник, чиновник, адвокат, безделник, учен, държавник, търговец, моряк, поет, бедняк, свещеник е толкова значима, макар и по-трудна за разбиране, както и това, което отличава един от друг вълк, лъв, магаре, врана, акула, тюлен, овца и т.н. [4, стр.38].
Гобсек твърди, четой замени „вашето научно любопитство, един вид дуел, в който човек винаги е победен. проникване във всички мотиви, движещи човечеството” [3, с.16-17]. Дервил признава, че старият лихвар е имал удивителен, необичаен вид, "по който може да се мисли, че има дарба на ясновидство" [3, с.26]. По-късно той е изненадан от проницателността на Гобсек, който предрича съдбата на графиня дьо Ресто четири години предварително.
Това желание за абсолютно познание, постигнато интуитивно, доближава Балзак и до литературата на романтизма. Както знаете, романтичните писатели в своето разбиране за света и човека изхождат от така наречения двойствен свят, който предполага паралелното съществуване на света на ежедневието (който често ограничава кръгозора на обикновените хора) и висшия свят, където се решава съдбата на хората и се крият тайните механизми на всичко, което им се случва.
В този друг, по-висш свят могат да проникнат само избрани личности, които възприемат заобикалящата действителност по-дълбоко и по-фино от другите - поети, художници, ясновидци, учени. Изглежда неслучайно Гобсек, започвайки разговор за своите развлечения, изведнъж се нарича поет:
„- А според вас само поетът, който печата стиховете си? — попита той, като сви рамене и присви презрително очи.
„Поезия? В такава глава? Бях изненадан, защото тогава не знаех нищо за живота му” [3, с.15].
Странният лихвар наистина имаше въображение, достойно за своя създател: „Разбрах, че ако има милиони в банката, тогава в мислите си може да притежава всички страни, които е обиколил, претърсил, претеглил, оценил, ограбил” [3, с.14].
Както вече знаем, Гобсек успя да обиколи почти целия свят, той знае всичко за живота и хората. Той е собственикизключителният вид на ясновидец, отличното използване на пистолет и меч, надарен с голяма физическа сила (помнете как той хвърли настрана най-големия син на граф дьо Ресто в сцената на смъртното легло на графа), моментално преминава от дива, животинска радост при вида на редки диаманти до мраморна учтивост в разговор с длъжник. Дервил вярва, че „в него живеят две същества: скъперник и философ, подло същество и възвишено. Ако умра, оставяйки малки деца, той ще им бъде настойник” [3, с.45].