Борбата на номинализма и реализма в средновековната философия
В западноевропейската схоластика от XI-XIV век. Имаше борба между две основни философски направления - номинализъм и реализъм. Първоначално беше поставен един наистина схоластичен въпрос ˸ как да разберем - Бог е един, но е триединен ˸ Бог баща, Бог син и Бог свети дух. Възникналият спор обаче далеч надхвърли границите на този въпрос и придоби истински философски характер, всъщност беше разгледана връзката между индивида и общото.
Най-големите представители на номинализма са Йоан Росцелин (ок. 1050 - ок. 1122), Пиер Абелар (1079 - 1142), Йоан Дунс Скот (ок. 1256 - 1308) и Уилям от Окам (ок. 1300 - 1349). Основните представители на реализма са Анселм Кентърбърийски (1033-1109) и Тома Аквински (1225-1274).
В продължение на няколко века тези направления се борят помежду си по въпроса за същността на общите понятия (род, вид) или така нареченитеуниверсали.
Реалистите твърдят, че общите понятия са първични, реални, съществуват независимо. Представлявайки изразените идеалисти на Средновековието, реалистите, следвайки древногръцкия обективен идеалист Платон, твърдят, че общите понятия съществуват независимо от отделните индивидуални неща на материалния свят, независимо от човека. Например наистина съществуват такива универсални понятия като ʼʼчовек като цялоʼʼ, ʼʼкъща като цялоʼʼ като духовни същности или прототипи на отделни неща. Тези понятия, според тях, имайки самостоятелно съществуване и като първични, съществуват вечно. Обектите на природата са вторични, те са само форми на проявление на общи понятия. Индивидуалните обекти и природни явления, според реалистите, за разлика от вечните общи понятия, са преходни. Реализмът беше философската основа на ортодоксалния католицизъм, доминиращиятнаправление в схоластиката.
Номиналистите, напротив, изхождаха от факта, че общите понятия всъщност не съществуват и са вторични, те са само имената на определени групи обекти и природни явления, т.е. само имена, номинализмът е философска теория, в която се отрича реалността на общото и абстрактните понятия се разглеждат само като имена, а не като реални неща. Денотацията на всеки термин трябва да бъде само единствено число, което (в зависимост от вида на философията) може да се разбира като физическо преживяване или като компонент на опита. Средновековният номинализъм се противопоставя на реализма, като отрича онтологичния статус на общите понятия (универсали) и ги тълкува като термини, въведени за обозначаване на прилики в отделни явления.
В съвремието номинализмът е резултат от твърд механизъм, който свежда света до колекция от тела (Т. Хобс), или идеалистичен сензационализъм, който признава само конкретни експериментални данни (Дж. Бъркли, Д. Хюм). В техните теории генералът се е разбирал като знак (дума) или чувствен образ – представител на членовете на определена съвкупност.
Прочетете също
Един от най-важните проблеми, оживено обсъждан в средновековната философия, е проблемът за универсалиите. Терминът "универсали" (от латински universalis - общ) означава общи понятия, тоест тези понятия, които обхващат определен клас обекти. Проблемът с универсалиите. [Прочетете още].