Божествена литургия на Коледа
Всичко е както трябва. Душата почива на вашия сайт: няма многословна и празна информация. Очевидно е, че вашата църква е обичана от енориашите. Толкова е яко. Явно ти трябва ректор, щом се върши такава работа. Успех и Господ да те благослови. Очаквам с нетърпение вашите актуализации. Игор. Калуга
Всичко зависи от вас. Благодаря и успех. Воронеж
Много интересен сайт. Помня храма от детството си. В този храм бях кръстен аз и моите деца. И през 09 г. отец Теодор кръсти съпруга си. Много съм му благодарна. Публикациите са интересни и информативни, сега съм чест посетител. Магадан
Пост, неделя следобед, пътуване до Витлеем. Какво още е необходимо на душата? молитва. Господи, отец Фьодор, спаси вас и служителите на обекта за вашата загриженост за нашите души, сърца и умове. Светлана
Добър дизайн, качествени артикули. Хареса сайта ви. Късмет! Липецк
Божествена литургия на Коледа
След Великден Коледа е най-радостният празник, който с право може да се нарече „Зимен Великден“.
В навечерието на Рождество Христово се извършват „царски часове". Тази служба се различава от обикновените „часове" по това, че се четат специални паремии, съответстващи на празника (Избрани четива от Библията, главно от Стария завет). Освен това се четат Апостола и Евангелието.
След това се отслужва литургията на св. Василий Велики с вечерня. На тази вечерня се пеят стихири на "Господи воззвах", в които, от една страна, се изобразява вътрешният смисъл на въплъщението на Божия Син, благодарение на което е унищожена раздора между Бога и хората; огненият меч на ангела, който блокира входа на рая, се върна и ние отново получихме достъп до рая. От друга страна е изобразена външната картина на Рождество Христово: славословието на ангелите, объркването на Ирод иобединението на всички хора под управлението на римския император Август.
Шестте притчи съдържат следните мисли: 1-ва притча (Бит. 1 гл. 1-13) говори за Божието сътворение на човека; във 2-ра притча (Числа 24 гл. 2-9; 17-18). за пророческото значение на звездата от Яков и раждането на Месията, на когото всички хора ще се подчинят. В 3-та притча (Михей 4 гл. 6-7; 2-4 и 5 гл. 2-4). за раждането на Христос във Витлеем; в 4-та - (Исая 11 гл. 1-10). за замръзналия жезъл от корена на Есей, (т.е. за Месията). и че Божият Дух ще почива върху Него; в 5-та притча (Св. Варух 3:36-38; 4:1-4) - за явяването на Бога на земята и за Неговия живот сред хората; в 6-та притча (Дан. 2:31-36, 44-45). за Божието възстановяване на небесното царство. В края на Литургията свещениците пред иконата на празника, поставена всред храма, прославят Христос с пеене на тропара и кондака на празника.
Вечерта, в навечерието на Рождество Христово, се отслужва тържествена вечерня, която започва с Велика задушница с тържественото пеене на стиховете: „С нами Бог“ (съдържащ пророчеството за раждането на Месията, вижте Исая 7:14, 8:8-15 и 9:6-7). В стихирата на лития се изразяват мисли за тържеството на небето и земята, ангелите и хората, които се радват на слизането на Бога на земята и за последвалата духовна и морална промяна в хората. В "Стихира на стих" (песента в края на вечернята се изразява идеята, че се е случило преславно чудо: "Словото се ражда нетленно от Девата и не се отделя от Отца". След "Ниже отпускаш" се пее следният тропар.
Твоето Рождество, Христе Боже наш, възнесение в света, светлина на разума: в Него, за звездите, служещи като звезда, се научавам да Ти се покланям, Слънцето на истината, и да Те виждам от височината на Изтока: Господи, слава на Тебе.
Твоето Рождество, Христе Боже наш, озари света със светлината на разума: защото хората, които служиха на звездите, се научиха чрез звездатада се поклоним на Тебе, Слънцето на правдата, и да Те познаем от Изтока от високо. Господи, слава на Тебе
Преди четенето на Шест псалм в началото на утренята църковният хор сякаш се слива с небесния хор и пее: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение“.
В "Канона" (част от службата след Евангелието). изказва се идеята, че роденият от Девата не е обикновен човек, а Бог, който се е явил в плът на земята, за да спаси хората, както е предсказано за него в Стария завет. Иисус Христос в канона е наречен Благодетел, който ни помири с Бога; Отец, който ни освободи от властта на дявола и ни спаси от греха, проклятието и смъртта (виж Канон на утренята по-долу). След шестата песен на канона и малката ектения следва следното
Днес Девата ражда Най-съществения, и земята носи леговище на Непристъпния: Ангели с пастири славят, магьосници пътуват със звезда, за да се родим Млад Млад, Вечният Бог
Днес Девата ражда Този, Който е по-висок от всичко съществуващо, и земята носи пещера на Непристъпния; Ангелите славят с пастирите, а влъхвите пътуват след звездата, защото за нас се роди Младенецът, Вечният Бог.
На самия празник Рождество Христово, в началото на литургията, вместо псалмите „Благословете“ и „Хвалите“, се пеят специални заговорни стихотворения. В носа пред апостола е изразена мисълта за поклонението на Исус Христос от цялото творение - "Да Ти се поклони цялата земя и да Ти пее, и да пее на Твоето име, Всевишни". В апостолското четиво се предава идеята, че чрез въплъщението на Исус Христос сме станали деца на Небесния Отец. "Когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати Своя единороден Син, Който се роди от жена, Който беше подчинен на закона, за да изкупи тези, които са под закона, за да можем да получим осиновяване като синове. И тъй като вие сте синове, Бог изпрати Духа на Своя Син в сърцата ви, викайки:Авва, отче! Затова вече не си роб, а син, а ако си син, то наследник на Бога чрез Исуса Христа” (Гал. 4:4-7).
Евангелското четиво разказва за поклонението на влъхвите пред родения Господ (Мат. 2:1-12). Вместо "Достойно есть" се пее "Задостойник".
За нас е неудобно да обичаме, тъй като тишината без страх е удобна, но за любовта на Дево, неудобно е да тъчеш песни от дълги сгънати: но също така, Мати, сила, ако има произвол, дай
От страх (сякаш да не обидят Дева Мария). по-добре да мълчим, което е по-безопасно; защото от любов към Тебе, Дева, не е лесно да се съчиняват песни, изкусно съставени. Но Ти самата, майко, ни даваш умение според нашето старание.