Цадик и хасид - кабала и хасидизъм
От времето на Бешт хасидизмът е разделен на стотици (около 300) съдилища и училища, управлявани от няколко хиляди роби-цадики.
Ако един прост човек е възнаграден с контакт с Б-г в моменти на вдъхновена молитва, тогава цадикът вече се е „прилепил“ към Него и не се отдалечава от Б-г нито за миг. Който иска близост до Бога, нека се приближи до цадика. Тази интимност и ученичество изискват безусловно подчинение на волята на цадика, защото самият праведник, разбира се,биячът("анулира, унищожи") своята воля пред волята на Всевишния. Следователно „всичко скрито се открива пред него”2.
Юдаизмът като цяло и хасидизмът в частност са тотални: всичко води или към Бог (положително), или от Него (отрицателно). Няма неутрални действия, святостта се проявява не в синагогата (по-точно не само в синагогата), но и на пазарния площад, в разговор със съпругата му, в чаша чай, налята на замръзнал човек (Бещ каза на онези, които питаха за смисъла на живота: не гледайте във висините, случва се седемдесет години от живота на човек да се оправдаят в един миг, когато налее чаша горещ чай на съсед, който е дошъл от студът).
Освен това в живота на праведния човек няма неутрални (светски) действия. Всичко, което прави и казва, е проповядване на вярата. Всекидневният, ежедневен разговор и дори „бърборенето“ на праведния човек, дори и да говори за семейството на прислужница, са пълни с мистично универсално значение. Кой знае какъв шум се вдига на небето, когато праведен човек изрече проста ежедневна фраза?! "Толдот Яков-Йосеф" казва: "Виждаме, че цадикът не напуска мисълта за Всемогъщия дори за миг, върши ежедневни неща, но не се откъсва от Него. Това дава надежда на обикновените хора: кой знае, може би душата на занаятчия зад работната маса е неотделима от Всевишния по време на часове на тежка работа?"
Юдаизмът отдавна е установил стандарта на „вярата в мъдрите“3: „Споредзакона, както ти показват и според наредбите, които ти казват, действай, не се отклонявай от това, което ти казват и надясно, и наляво.“ „Надясно и наляво – дори да ти говорят за дясното „ляво“ и за лявото „дясно“, а още повече ако ти говорят за дясното „дясно“ и за лявото „ляво“.
Цадик - пророк и чудотворец - основата на основите в хасидизма. Но дори и в тази единствена основа има нюанси: полските и украинските хасиди няма да кажат дума-две, без да споменат чудесата, които са видели "в двора", белите българи и литовците "прикриват" чудесата и говорят само за "Тората на праведните". Но и двамата идват при цадика за "йешуот" - буквално за "спасение", а всъщност - за благословия върху всяко "дребно нещо" от житейски нужди и дела. Искат разрешение за безплодие, печалба, питат дали да купят магазин, дали да продадат къща, дали да се оженят, дали да се преместят в друг град.
Цадиците обикновено не бяха ентусиазирани от този вид молба. Например равин Нахман казва4: „Те идват да искат храна, но аз дойдох само за да очистя сърцата им.“ Равин Шнеур-Залман, основателят на движението Хабад, не само беше уморен от „бизнес“ въпросите на хасидите, но и ги вдъхнови, че цадикът не само не трябва, но и не може да отговаря на тях. В книгата „Таня“, в колекцията от писма на Стария Реб до първото поколение Хабад Хасиди, намираме такъв ярък пасаж:
„Е, къде, в какви книги на мъдреците на Израел - от първата до последната - срещнахте препоръки да се държите по този начин? Къде прочетохте, че трябва да въведете обичай, да направите правило да се обръщате към духовни наставници по ежедневни въпроси и да разберете какво да правите в тази или онази житейска ситуация? небесенпът", те не са отправяли такива въпроси, те са били задавани само на пророците в най-прекия смисъл на думата, а те са били в Израел в древни времена, като например ясновидеца Шмуел, при когото Шаул е дошъл с молба да разбере от Господ за съдбата на изчезналите магарета на баща му. : "Седем тайни не са дадени на хората, за да разберат. човек не знае коя сделка ще му донесе най-голяма полза. и кога царуването на Дома на Давид ще се възобнови. ".